Только твёрдо стоящий на ногах человек способен строить прочные воздушные замки

Обо мне )


Френдам, нынешним и будущим, 2016 )


Гадаю на таро )
Страсти по Андрею (Андрей Рублёв) (1966)

История становления духовного человека в России 15 века. Фильм состоит из разных сценок жизни и быта людей, и Рублёв только ходит вокруг смотрит на всё это и взращивает в себе своё собственное видение бога, религии, греха и отношений между людьми. Фильм довольно тяжёлый, т.к. перенасыщен грязью, тупостью, недалёкостью и ригидным православием. Рублёв там единственный, кто не судит с позиций правил Книги, но но ищет в своей душе ответы на вопросы, что такое грех, зачем убивать людей за любовь, что плохого в непокрытой женской голове в церкви, что грешного в детской непосредственности деревенской блаженной.



Read more... )
Нашла серию шикарных юморных мини-мультов про северного шамана. Смотрятся все на одном дыхании.

Главный герой даже не шаман специально, у него просто жизнь такая, шаманская. Какую бы глупость он ни делал, события разворачиваются наилучшим для него образом - подлинный знак того, что человек прочно укоренён в мире духов. Короче, там у него истинный дзен и дао.


Read more... )
Я подобрала несколько примеров диагностики восточной медицины (в той или иной степени они присутствуют и в тибетской, и в китайской, и в аюрведической медицине), в которой необходима связь врача с духовным уровнем, то есть определённый уровень ясновидения.

Пульсовая диагностика

Настоящие мастера пульсовой диагностики могут различать сотни разных видов пульса. Причём тут речь идёт уже не об объективном пульсе, который может уловить любой человек, а об энергетическом считывании состояния пациента, но на "языке пульса", который целитель развивает у себя в пальцах. Так, приложив 3 пальца к запястью пациента, врач под каждым из пальцев "чувствует" особый пульс, относящийся к тому или иному внутреннему органу или системе организма. Это абсолютно ненаучный метод диагностики, а значит абсолютно шаманский. Врач здесь уходит от внешнего сенсорного инпута и концентрируется исключительно в районе контакта своих пальцев и запястья пациента. За период концентрации врач впадает в транс, выходит на общее в пациентом энергетическое поле и таким образом получает доступ к информации о состоянии тела пациента, которая ему доставляется в виде ощущаемых пульсов разного вида. То, что он в результате воспринимает как сотни оттенков пульса - это не какая-то объективно измеряемая данность, а результат его восприятия через "фильтр" в его пальцах, построенный наработанной практикой трансового взаимодействия с общим духовным пространством врача/пациента. Скорее его тактильная система генерирует понятный врачу "пульсовый язык", сообщающий о состоянии пациента. Фактически за период считывания пульса, врач осуществляет короткую молитву в том смысле, в каком я писала об этом на днях.

Read more... )
Современные врачи традиционных медицин, не достигшие уровня мага, часто пытаются натянуть древние знания на современность. Буддийские медицинские трактаты сохраняют свою внутреннюю логику на границе магии и физиологии только в том виде, в каком они были записаны теми, кто владел магическим методом, и при условии того, что врач, который собирается использовать эти трактаты наиболее полно в наше время, активно самосовершенствуется в сторону мага.

И в них ничего не сказано, например, о микроорганизмах. Само это понятие является ключевым для западной медицины; ещё Авиценна высказывал мысль о том, что в появлении и распространении болезней виноваты невидимые глазу маленькие существа. Однако упор на научную парадигму обедняет магико-энергетическую парадигму, на которой построена та же тибетская медицина и аюрведа. Любые симптомы, которые появляются под действием внешних микроорганизмов, будь то химические процессы тела, бактерии, вирусы или радиация, можно перевести на язык энергетических процессов и, если у врача хорошо с интуицией, то теоретически можно победить практически любые заболевания при помощи традиционных методов и магических приёмов. Воздействие на силы и энергии в теле и вокруг человека (на его событийном уровне) должно подчинить физиологию, что, в свою очередь, должно восстановить химический баланс или изгнать болезнетворные микроорганизмы из тела.

Read more... )
Чем больше читаю о традиционной тибетской медицине (думаю, к традиционной китайской это тоже относится), тем больше вижу, что она была насквозь магическая, параллельно понемногу развивая знание о физическом строении тела. Но магический аспект был первичным. Это выражалось и в методах диагностики, и в методах лечения, и в требованиях, предъявляемых врачам, - хороший врач должен был быть ясновидящим. Врачи без этого дара были годны лишь на техническую работу, типа самых рядовых врачей или медбратьев.

В принципе, магическим в древние времена было всё, т.к. магическое мышление было неотъемлемой частью человеческого сознания, как сегодня - мышление материалистическое и дискретное. Даже первые конкретные знания о строении человеческого тела смешивались с магическим мышлением, и в целительских целях какой-нибудь магический приём применялся не ко всему организму, а к отдельным его частям, беспокоящим больного. Для сравнения, молитвы авраамических религий, на которые в плане исцеления уповали носители этих религий, применялись скорее ко всему (со)бытийному телу человека, а не к малым частям его проявленной формы.

Особенностью восточных медицинских традиций была свобода по изучению внутреннего устройства тела. В горах, где земли для похорон нет и где имели обыкновение строить монастыри, взращивающие первых целителей в полном смысле этого слова, умерших оставляли в специальных местах для стервятников. Для оптимизации поедания трупов птичками тела вскрывали и расчленяли. Это давало возможность монахам-врачам детально изучить внутреннее строение человека, вплоть до мелких нервов и сосудов. Более-менее стройный канон медицинского знания, "Чжуд Ши", с тысячами иллюстраций, сложился в 5-7 в.в. н.э. на базе уже имеющихся и всё развивающихся знаний по магии и физиологии. Он являл собой хрестоматию принятых лечебных практик, установленных в Тибете, а также заимствованных в Китае, Индии и на Ближнем Востоке. Историки находят в нём отголоски даже греческих медицинских знаний начала нашей эры.

Read more... )
Фильмы о священниках-детективах - это особый жанр. С тех времён, как роль священника расщепилась на множество более специализированных ролей, религия перестала быть законом, а священник - высшим судьёй. Но когда он ещё был судьёй добра и зла, то речь шла не столько о законе, защищающем личность и государство, сколько о законе, защищающем принятое в данном обществе понятие добра. Основная юридическая драма в те времена разворачивалась между локальными разновидностями бога и дьявола.

В нынешнее время для широкой публики религии являются культурно-национальными образованиями и средством лёгкой психотерапии. Область закона в большинстве стран мира развелась с богом и объединилась с социумом. Даже в тех странах, где царит религиозный закон, он, тем не менее, диктуется социумом, а не высшими силами. И по всему миру основная юридическая драма теперь разворачивается между личностью с её благами и тем, кто на них посягнул.

Жанр детектива - это современная разновидность мифов о борьбе добра и зла. А жанр детектива со священником - это попытка флирта между законом в его нынешнем виде и фигурой человека с потенциально полезными качествами гуманиста. Пикантности ситуации добавляет тот факт, что священник часто оказывается связан клятвой тайны исповеди. Даже если он выводит преступника на чистую воду и добивается признания, он не может сообщить об этом полиции и вынужден взывать к его совести, а при правильном психологическом подходе это оказывается очень тонким рычагом воздействия на реальность.

Read more... )
Медитация на энергетическую сущность бешенства и попытка понять силы этой болезни.

Меня уже давно интересует такая загадка природы как бешенство. Это официально неизлечимая болезнь, основными симптомами которой являются температура, ажитация, боязнь воды и потоков воздуха, обильное пото- и слюноотделение и спазмы по всему телу, от которых человек и умирает. Она может проявляться через очень длительное время после укуса заражённого животного. В среднем это от 1 до 3 месяцев, но может быть и полгода, год, полтора. В Википедии даже упоминаются случаи, когда болезнь развилась спустя 4, 5 и 6 лет после заражения. Что интересно в одном случае подхлестнувшим её фактором было падение с дерева, а в другом - удар током.

В официальной медицине немногие случаи выздоровления без прививок (которые эффективны только до начала появления симптомов) зарегистрированы при применении так называемого "милуокского лечебного протокола". Впервые он был применён в 2005 году к 15-летней девушке. Врач решил ввести её в медикаментозную кому, чтобы уберечь мозг от повреждения, и вводить антивирусные препараты в надежде, что с такой помощью телу удастся побороть болезнь силами иммунитета. Это помогло, и спустя полторы недели её выписали полностью здоровой. Однако при дальнейшем тестировании протокола он показал крайне низкие результаты эффективности, менее 20% выживших, и не был официально принят. Что странно... Я, конечно, не врач, но 20% - это по-любому больше, чем 0,01%, если не делать вообще ничего.

Эту болезнь я попыталась осмыслить с энергетической точки зрения, в парадигме, где явления описываются с помощью сил, а не с помощью терминов медицинской мифологии.Read more... )
Мой недавний опыт, когда я потерялась в лесу и даже не подумала воспользоваться приобретёнными знаниями в шаманизме и магии, породил недавно в моём блоге одну интересную для меня ветку комментариев на тему молитвы. Я там употребила слово "молитва" в смысле воззвания к любым духам и богам, с которыми адепт работает, а мой оппонент понял это слово в узком контексте авраамических религий, а конкретно как иисусову молитву. Я к тому моменту уже конкретно так растворила вокруг меня границы христианского эгрегора, что даже и не сразу заметила разницы в понимании этого явления.

Этимология слова "молитва" не совсем ясна. Одни относят её к корню со смыслом "делать мягким", "умягчать", т.е. "просить" (напр., "он смягчился = он уступил просьбе"), другие - к корню слова "молвить", т.к. "говорить". Европейские prayer, prière, preghiera, pregaria, gebet и т.д. все произошли от глагола со смыслом "просить, молить".

Так какой же смысл я вкладываю в слово "молитва"? Для меня это любое воззвание к высшим силам (т.е. сущностям духовного и божественного уровня, включая предков) - либо с просьбой о помощи, либо в целях налаживания контакта. Соответственно, молиться можно кому угодно - своим шаманским союзникам, ангелу Габриэлю, Иисусу, Кришне, Гекате, Будде, вашему прадедушке, водяному, домовому, духу города или вашей собственной Самости.

Read more... )
Преподобный (2010-2014)

Лёгкий юмористический сериал о несколько наивном и немного недалёком священнике, которого назначают викарием в церковь восточного Лондона со всеми вытекающими. Беднота, иммигранты, бомжи, нарики, ислам, современные ценности. Ему надо привлечь в пустую церковь больше прихожан, но не бросаться в харизматичные мессы с рэпом. Из гуманизма поддерживать хорошие отношения с местной беднотой и искать средства для деятельности прихода. Адаптировать дискурс его религии под современность и не прогневать епископа. А также найти баланс между любовью к своей жене и тайной страстью к директрисе местной школы. Ну, и пройти через духовный кризис, как без этого?
Священник тут симпатичен, однако, далёк от идеального. Он добрый и наивный, но может быть самонадеянным, немного злым, завистливым и подлым. Его помощник - преданный церкви мелочный карьерист, способный на крупные подлости. Его епископ - высокомерный нарцисс и эффективный менеджер, которому наплевать на паству и бога, но он способен на искренние благородные поступки, которые рано или поздно заставят церковь эволюционировать. Его паства - люди, ожидающие манны небесной и руководства сверху. На межконфессиональном празднике сбора денег на ремонт детской площадки христиане собрали меньше 1 фунта честных денег, а мусульмане - 12000. Очень лёгкий для просмотра сериал из нового поколения ситкомов без идиотского юмора и автоматического смеха за кадром. В этом фильме религия умерла и мумифицируется в бизнес-структуру, пытающуюся удержаться на плаву за счёт социальной ценности. Христиане откровенно проигрывают.



Read more... )
С перспективы универсальности феномена жизни, которую я сформулировала в предыдущем постинге, можно утверждать, что жизнь присутствует и на всех других планетах, во всех галактиках. Более того, та сложность развития, которую мы наблюдаем у людей, присутствует и внутри любого вида на Земле.

Жизнь камней должна быть не менее богата, чем жизнь людей, за счёт воздействия на них самых различных физических сил, часть из которых мы, люди, возможно, не улавливаем.

Жизнь растений изнутри растений не менее богата, чем у людей. И то, что животные, люди и погодные условия активно влияют на растения, - срывают, выкашивают, вытаптывают, отрезают, искусственно выводят, - на мой взгляд, аналогично тому, как на людей влияют бактерии, вирусы, мыслеформы и события.

Жизнь животных изнутри каждого вида не менее богата, чем у людей. Животные наверняка воспринимают людей так же, как люди воспринимают мыслеформы. Люди питаются животными, а мыслеформы - людьми.

Жизнь мыслеформ в ноосфере не менее богата, чем биосфера. Ноосфера - это почва для роста новых веток земного фрактала, для появления новых видов, объектов культуры и ремёсел, технологий, прорастающих в материи Земли через ветку человека.

Жизнь людей становится всё беднее жизни технологий. Они уже давно обогнали нас в плане эффективности работы. Технологии питаются нашим рабочим временем, нашей денежной энергией, нашими инсайтами. Мы для технологий - механизм эволюции, отбирающий самые лучшие гены-технологии, мы - почва, на которой они растут и которой питаются.

Read more... )
Этот текст с медитацией о эволюции Вселенной у меня уже полгода висит. Надо бы наконец закончить. Начала его тогда, когда думала над кругом стихий. Изначально он у меня выглядел как циферблат. Первая четверть - воздух, вторая - огонь, третья - вода, четвёртая - земля. Со временем этот круг повернулся вперёд на 45 градусов, чтобы стихии соответствовали призываемым во время ритуалов направлениям. И хотя он корректно отражает последовательность стихийных "слоёв", он неверно отражает структуру. С т.з. структуры мне нравится больше вот такой вариант:



Read more... )
Молодой папа (2016)

Невероятно крутой сериал с Джудом Лоу о новом Папе Римском. Конклав избрал молодого 49-летнего папу в надежде манипулировать им в религиозно-политических целях, но он оказывает не таким простаком, как все надеялись. Он ловко манипулирует своим медиа-образом и фактическим политическим весом в мире. Он прогибает весь конклав. Но кроме гениального политика он ещё и маг. Его довольно наглые молитвы сначала помогают ему стать Папой без всяких интриг, чисто за счёт магии, затем он молитвами помогает зачать ребёнка бесплодной паре. В том, как он обращается с монашкой, заменившей ему мать, и с другими людьми ближнего круга, видно, что он на пути к духовному уроню развития, т.к. он не позволяет личным эмоциям управлять собой, он сам формирует свою этику. Но его одержимость поиском родителей подводит его - это его единственная слабость, которая подрывает его Волю и вносит элемент хаоса в его служение.


Read more... )
В последнее время смотрю много фильмов о священниках, т.к. священники и монахи по сути своей - тоже практики отдельно взятой шаманско-магической традиции. И как и во всех традициях, среди них есть как реально продвинутые маги, так и полные бездари.

Фильмы и сериалы о священниках (католических и протестантских) - это особый жанр. В них зачастую эксплуатируются лишь внешние атрибуты или профанная религиозная мифология (например, борьба с мифологическим дьяволом, выраженным в фигуре ближнего), и редко уделяется внимание духовным вопросам, магическому развитию.

Также фигура священников меня интересует и с профессиональной точки зрения. Они в идеале объединяли в себе сразу несколько профессий, которые сейчас сильно разошлись - лидер народа, специалист по духовным вопросам (эволюции сознания при жизни и после смерти) и личностному росту, социальный работник, психолог, целитель. Что ценно в характере хорошего священника, который способен качественно играть все эти роли, это его преданность идее, которая не зависит ни от чего внешнего. Вот этот вот идеализм, который не подкупается никакими деньгами и не рушится никакими угрозами и никакими кознями внутренних тараканов священника - это признак мага.

Read more... )
На физическом уровне, из которого произрастает вся биосфера, отдельные её представители в процессе развития обретают потенциальную силу быть каким-то отдельным видом - камнем, растением, деревом, животным, человеком (это описывает теория эволюции). Цена, которую они платят за это - они уже не могут стать представителем вида, для которого эта сила является магической, а не частью нервной системы. Ну, точнее, могут, но с большими потерями и скорее всего с полным блокированием возможности к росту.

На информационном уровне, где находятся и проживают свою жизнь большинство людей, они обретают потенциальную силу быть собой, не быть частью группы или тем, кем говорит им быть группа (реализация этой силы описывается в эзотерических учениях). При успешном развитии за право выбирать свой собственный набор сущностей люди платят цену - без непоправимых потерь они не могут "врасти обратно", потерять себя и снова стать частью единого организма; они также, не пожертвовав части собственной души, не могут стать противоположностями выбранного им набора сущностей, не отказавшись от самоидентификации с одной из сущностей.

Read more... )
Итак, если вернуться к даосам у Маслова:

Таким образом, чистота сознания и способность отстраниться от всепоглощающих чувств и желаний является залогом того, что духи внутри человека пребывают «в здравии» и не вредят человеку. Об этом, в частности, говорится во многих пассажах «Дао дэ цзина»: «Похваляться богатством и знатностью — значит накликать на себя беду. Добившись успеха, тотчас отступай — в этом путь Неба» (§ 9). Если первая фраза, на первый взгляд, несет просто «воспитательное» значение, то вторая фраза показывает, что речь все же идет об особом мистическом состоянии, равном «пути Неба», — ускользании от славы и успеха. Даосский трактат «Вэнь-цзы» также описывает состояние истинного мага как постоянное «избегание» собственного успеха: «Обращая свой взор к малому и сберегая податливость в себе, [он] отступает и ничем не обладает. Он уподобляется рекам и морям — ведь реки и моря пребывают в недеянии и благодаря этому достигают славы и преображают сами себя».

Вспоминается юнговская "психическая инфляция", когда некое событие в жизни человека так его возвышает, что он в некотором роде теряет себя и богатство своих самовыражений и самоидентифицируется с сущностью этого события. При собраниях интеллектуального кружка "Эранос", в котором одним из самых активных участников был Юнг, практиковалось следующее: если у кого-то из кружка за год между встречами случалось возвеличивающее его событие (получение наследства, учёной степени, улучшение статуса и т.д.), то он тогда всё время встречи (несколько дней) мыл посуду за всеми присутствующими. Для баланса, так сказать.

Read more... )
Любопытная аналогия пришла в голову...

Телесные испражнения - это некая энергетически насыщенная физическая субстанция, которую наше тело пропустило через себя, выжало из неё подходящую для себя энергию, но также пропитало собственными пищеварительными соками. Это фактически творческий акт биосущества, творение на физическом уровне.

На информационном уровне мы поглощаем информационные субстанции, пропускаем их через себя, выжимаем из них подходящую для нашей инфодуши энергию, пропитываем эту субстанцию собственными мыслительными соками, собственными мнениями. Под действием наших мыслительно-креативных соков инфосубстанция превращается в некий объект, который служит для выражения нашей индивидуальности на инфоуровне - через объекты творчества, набор мнений, постинги в блоге, опубликованные статьи или книги или как минимум подписки в вконтакте. Попутно мы вытягиваем из инфосубстанций психическую энергию для питания органов нашего информационного уровня - субличностей, гештальтов, травм прошлого или планов на будущее.

Все маленькие дети, начинающие познавать мир, непременно проходят через этап гордости за свои какашки. Это прохождение ими этапа эволюции из растения в человека. А уж в природе метка своей территории отходами своей жизнедеятельности - это нормальное явление. Практически как обозначение частной собственности.

Read more... )
В связи с написанным в предыдущем постинге о механизмах интуиции у меня сейчас в голове спорят 2 персонажа. Один утверждает, что подобное недеяние - этот нонсенс, это вредная пассивность, которая приведёт к личностной и социальной деградации, потому что в этом мире выживает сильнейший, тот, кто залезает повыше по лесенкам власти, статуса, денег и секса и вообще эмоционально неравнодушен по целому ряду статей - от воспитания детей до лучшей страны проживания, от политики до лучшего рецепта яблочного пирога, от обязательности соблюдения тишины соседями до необходимости всем заниматься личностным и духовным развитием, от размера пенсионных накоплений до сочетания цветов в одежде, от крымского до израильского вопроса, от креационизма до Телемы.

А второй показывает мне на логику всей системы, которая, возможно, не слишком очевидна в том, что я пишу, но внутри меня очень стройна и не имеет противоречий. Согласно этой логике, социальный и личностный статус - это процессы метаболизма информационного уровня. Если твои амбиции ограничиваются им, тогда да, надо бороться за власть, статус, улучшать благосостояние, соответствовать социально обозначенным идеалам, покупать последние айфоны и непременно страдать при невозможности приблизиться к идеалам, ибо страдание даёт мотивацию на то, чтобы продолжать к ним стремиться. Если же у тебя есть амбиции прокачать иные силы, выйти на другой уровень управления событийностью, то свою вовлечённость в динамику инфоуровня нужно пересмотреть.

Кроме того, этого моего второго поддерживает Восток и прочие традиции воспитания "настоящего воина" или "благородного мужа", где часто встречаются сентенции в стиле "Будь словно скала, - спокоен и неподвижен, и враги сами упадут к ногам, будто упавшие с дерева листья" и прочие вариации трупа врага, проплывающего мимо. Вряд ли древние мудрецы писали подобное из лузерской позиции. Это какой-то новый уровень силы, когда событийность выстраивается в нужную тебе сторону.

Read more... )
Продолжаю цитировать и комментировать Маслова по его книге о даосской магии.

Для каждого из энергетических начал существует своя «обитель», причем это не просто место, где пребывает, например, внутренняя энергия ци, но абсолютное уподобление квазиматериального начала некому материальному объекту. Так, ци Первонебесного (то есть то, которое существовало еще до возникновения Неба и материального мира) сосредотачивается в голове, в то время как воля (и) и чувства пребывают в сердце, а интуитивное начало — в нижней части живота, причем оно может рассеиваться, когда человек слишком увлечен своей славой, известностью, благосостоянием и желаниями.

Любопытная отсылка к кельтскому шаманизму и его системе трёх котлов.

Первый котёл - Котёл Тепла - находится в тазу и отвечает за здоровье, жизненную энергию, энергию рода. При рождении он обычно повёрнут дном вниз (как его видят духовидцы и прочие шаманы), и только если ребёнок рождается больным, котёл тепла выглядит повёрнутым на бок или перевёрнутым совсем. При воздействии шамана на перевернутый котёл, чтобы повернуть его в правильное положение, здоровье восстанавливается. Ассоциируется с понятием "предки", "род", с тем, что нам дано при рождении.

Read more... )

Profile

napolili

September 2017

S M T W T F S
      1 2
3 4 5 6 7 8 9
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 07:30 pm
Powered by Dreamwidth Studios