Во второй половине последнего дня решили сделать что-нибудь для планеты. Тогда как раз накануне в Лондоне были очередные теракты, и мы единодушно решили отправиться туда. Учителя напомнили, что в такой работе с другими людьми и местами надо отбросить все наши личные суждения, верования и ожидания, и работать на самый благоприятный исход для всех. Когда у тебя есть шаманская сила, то твоя личная безупречность и гармония передаются миру вокруг тебя, на который ты устремляешь своё внимание.

Учителя предложили использовать в этом путешествии методику оборотничества в несколько животных, а для перемещения в Лондон использовать образ корабля как контейнера для целительной энергии. Поскольку я ещё не натренированная, то я ничего особенного не увидела и не почувствовала. Стараясь следовать инструкциям, увидела, как ко мне по очереди приходят лошадь, собака, утёнок и носорог и как я в них обращаюсь в моих фантазиях. Но тут же мой внутренний скептик сбивал мне концентрацию вопросом - какой вообще смысл оборачиваться в нескольких животных и идти исцелять дух Лондона, почему нельзя оборотиться в одного, если этого требует техника, и в таком виде и делать ритуал.

Read more... )
Продолжаю цитировать и комментировать книгу Алексея Маслова "Китай: Укрощение драконов"

Транс мудреца приводит его к переживанию абсолютного единства с миром, и это состояние подробно описывается в специальной литературе, посвященной приему различных галлюциногенов и измененным состояниям сознания. В древних текстах под «единением» (чаще всего в текстах — «сокровенным единением») или «Единым» подразумевается некое состояние и — дословно «один», «единый». Скорее всего, речь идет об абсолютной целостности ощущений, которой достигает любой медитирующий, равно как и объятый экстатическим возбуждением адепт. «Дао дэ цзин» практически точно воспроизводит это переживание единства всего со всем и, более того, характеризует правителей и мудрецов именно как «пребывающих в Едином» (§ 39):

Вот то, что с древности пребывало в Едином:
Небо пребывало в Едином и потому достигало чистоты.
Земля пребывала в Едином и потому достигала покоя.
Духи пребывали в Едином и потому были одухотворенно-подвижны.
Правитель и князья пребывали в Едином и потому были честны с Поднебесной.
Лишь благодаря Единому они достигали этого.


Read more... )
Читая книгу Алексея Маслова "Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз", нашла очень схожие с оборотничеством в прикладном плане описания даосских техник. Да и вообще книга полна полезной информации о китайском шаманизме и древних магических практиках почитания предков. Я, пожалуй, посвящу этой книге несколько постингов.

Далее - цитаты из этой книги курсивом и мои к ним комментарии.

Когда мне пришлось обучаться в одном из даосских монастырей в провинции Хэнань, мой наставник, пожилой и жизнерадостный монах, неизменно повторял: «Самое главное — научиться сначала правильно очищать сознание, потом воспарять высоко над своим телом, туда, где нет ни тебя, ни кого-то другого. А затем — потеряй себя!».

В этом наставлении — один из ключевых секретов мистического даосизма. Современные даосские посвященные, равно как и многие даосские произведения изобилуют пассажами, говорящими о «самозабытьи», состоянии «не-я», «самоутрате». «Чжуан-цзы» и «Чуские строфы» рассказывают о людях, что «летают на облаках», «воспаряют ввысь с драконами», «погружаясь в воду, не намокают», то есть повествуют о поистине чудесных способностях, которые у обычных людей не встречаются. Из-за этой необычности такие пассажи и, как следствие, многие подобные произведения воспринимаются либо как традиционные китайские предания, либо как возвышенная философия, которой «простительно» и позволительно иметь малопонятные и несколько отстраненные рассуждения.


Read more... )
Кто-то задал вопрос, в какой реальности мы находимся, когда проводим ритуал целительства с использованием техники оборотничества - в обычной реальности или шаманской. Напомню, что в этом случае целитель оборачивается в своё животное (на уровне наших шаманов - у себя в голове) и делает над пациентом то, что подскажут в таком состоянии духи. Анна сказала, что сплошь и рядом встречается, что ты вот оборотился в медведя или орла, чего-то делаешь над пациентом, а тут или пациенту надо что-то сказать, например, чтобы повернулся, или, почтальон в дверь звонит. Возвращаясь к обыденным взаимодействиям, ты как бы выходишь из шаманской реальности, и надо учиться быстро возвращаться в неё для продолжения работы, чтобы это не занимало каждый раз по 10 минут.

Я у Анны спросила, а что если почтальон - это вестник от духов, и с этой логики надо наблюдать за всем окружающим, как происходящим в шаманской реальности. Анна сказала, что в это мы углубляться не будем. Тут я поняла, что учителя не заинтересованы в развитии магического мышления, "второго внимания" по Кастанеде, и, соответственно, не рассматривают этот аспект со своими учениками. Они, конечно, дают хорошие техники целительства и духовного роста, но, на мой взгляд, эти практики не будут в полной мере эффективными без глубокого магического развития. У меня уже было такое, когда разговоры людей вокруг или другие незначительные события являлись ответами на мои мысли или, точнее, их логическими продолжениями вовне меня. Когда находишься внутри такого потока, то появляется своего рода восторг, даже если увиденные знаки не соответствуют твоим желаниям. Но само чувство, что окружающий мир отражает нечто внутри меня, усиливает ощущение, что окружающий мир - это моё внешнее тело и что я понемногу обретаю сознательное бытие в нём - по капле накапливаю своё сознательное присутствие в 7-й чакре.

Read more... )
На третий день начали работу с деревом. Для этого к используемой нами стандартной ньюэйджевской системе чакр прибавили две "авторские" - трансперсональную над головой и трансземную под ногами. Данные чакры не вписывается в мою собственную систему, так что я их не использовала. В моей системе они соответствуют духовному уровню (7-8-9 чакры) и расположены не в виде каких-то точечных энергоцентров сверху или снизу, а в виде поля восприятия человека вокруг него по всем его сенсорным органам - от его кожи до любой точки земли, куда он может дотянуться сознанием. Грубо говоря, если я перед собой свизуализирую Эйфелеву башню, северный полюс, Луну, галактику Андромеда и пр. - всё это будет пространством моих 7-8-9 чакр.

В упражнении с деревом, которое мы делали на улице в лесу, надо было сделать следующее. Найти дерево, которое нас позовёт, спросить у него разрешение работать с ним. Прочувствовать все мои чакры, включая вышеупомянутые дополнительные, и наполнить их энергией. В шаманском путешествии призвать дух дерева и попросить у него сделать дыхание моих чакр своим собственным дыханием.

Read more... )
Вечером 2-го дня устроили ещё один концерт тибетских чаш. В этот раз впечатления были чуть слабее, но я, тем не менее, почти видела волны звуков, которые складываются в материю.

После концерта я встала у окна и стала всматриваться в тёмную поляну с лесом и на полную луну над ними. Вокруг неё постепенно рассасывались облака, и их остатки складывались в огромную фигуру, которая смотрит на луну. Я уже не раз видела такое в облаках - они складываются в образ человека, смотрящего туда, куда смотрю я, как если бы я смотрела на себя со стороны из какого-то другого измерения.

Read more... )
Вечером второго дня работали в парах с партнёром, доставшимся нам по жребию. Упражнение состояло в том, чтобы играющий роль шамана вошёл в транс, обернулся своим животным, и клиент ему, находящемуся в этом состоянии, задал какой-нибудь вопрос для гадания. И вот, если всё сделано правильно, то шаман получит для клиента самый правильный и точный ответ. Похожую практику под названием сейд мы уже делали 2 года назад на шаманской программе, в рамках введения в скандинавский шаманизм.

Я работала в паре с мужчиной по имени Рихард, на которого у меня даже сработала синхрония, т.к. аккурат за 5 минут до этого я вытащила на шаманском оракуле карту с номером 53, который при жеребьёвке оказался у Рихарда. Он первый был шаманом. Я решила узнать, что духи мне подскажут на тему того, как мне работать над переводом сознания на такой уровень, на котором лица природных (и не очень) духов вокруг оживают и говорят. Сформулировала вопрос, однако, в очень общих словах: что мне поможет достичь цели, которую я поставила себе вчера.

Было очевидно, что он включил голову, стал думать и нашёл для меня максимально нейтральный и безопасный для него самого ответ: мне мол надо призвать своего духа-помощника и вот он скажет, что надо делать. Типа взял и скинул с себя ответственность. Тогда я попросила дать мне любой символ, какой придёт ему в голову. Он сказал, что видит красную нить и что она не всегда должна быть прямой. Вот это уже близко по смыслу к тому, что от нас ожидается на такого рода упражнениях. Хотя ответ не прямой, а символический, но у меня что-то внутри срезонировало с тем, что путеводная нить не всегда должна быть прямой и что путь к намеченной цели может в моём конкретном случае делать какую-нибудь важную для меня петлю, поэтому не стоит излишне метаться.

Read more... )
В прошлом эпизоде на мой вопрос, что видно на последней фотографии, практически все комментаторы дали образы, схожие с тем, что вижу я. Что меня несколько успокаивает в том, что я не вижу чего-то такого чуждого общей реальности.

***

Далее перешли к более сложным вариациям техники оборотничества - оборачивании в 2 и более животных одновременно. Если это удаётся сделать, то осуществляется шаг в направлении становления Всем.

В следующем путешествии надо было обернуться в 2 животных - сначала в своего основного и затем в того, кто сам придёт. Делали это стоя.

Сначала я увидела человекообразное лицо того типажа, которые я вижу в природе - на камнях и листве. Для себя я назвала его фейри. Затем я на чёрном фоне перед глазами увидела слабые очертания лошади. Это не та обычная визуализация, которыми мы начинаем наши путешествия, и в которой картинки как бы извлекаются из памяти. Это были контуры, похожие на то, что я вижу при засыпании, то есть чувство, что реально что-то видишь своими глазами перед собой, а не внутри головы. Это не было последовательное видение, как в жизни или на видео, а скорее вспышки узнавания того или иного положения животного в пространстве.

Read more... )
Второй день семинара начали с упражнения по оборачиванию в камень. Дали задание и отпустили нас на час в лес. Надо было выбрать в лесу себе камень. Можно встать, сесть или лечь на него. Можно работать с камнем и на расстоянии, но надо держать в голове его чёткий образ. В путешествии надо в срединном мире найти дух этого камня, спросить у него разрешение для работы с ним и попросить у него его священное имя. Затем совместить наши волевые чакры (то есть аспекты прочного присутствия в материальном виде), заполнить их энергией и затем сделать то же самое для остальных чакр.

Нам сказали, что работать с камнем можно, только имея его священное имя. Для меня получить священное имя камня для практики оборотничества в него - это инициация. Если ты получаешь от него какое-то слово, но оно не позволяет тебе обернуться этим камнем, значит, инициация не пройдена. Ибо священное имя - это пространство камня, в которое ты входишь, выйдя из себя. Можно пробовать выходить без всяких имён и слов. "Священное имя" - это лишь один из множества дверей к этому процессу. Если имя не сработало, значит это была одна из твоих внутренних дверей, которых в твоём личном храме могут быть миллионы.

Read more... )
После ужина пошла прогуляться по лесу. Лиц на камнях и деревьях стало ещё больше. Практически на каждом камне было лицо. Одни смотрели на меня, другие как-будто были поглощены своими делами и смотрели куда-то в сторону или вглубь себя, третьи вообще с закрытыми глазами были. Но все неизменно чувствовались живыми. Я задумалась, что же надо, чтобы они все пришли в движение и могли общаться со мной. Я практически увидела, поняла, как это происходило в древности для людей, чьё сознание дотягивалось до измерения прямого антропоморфного общения с природой и даже до буквального попадания в мир духов через новые несуществующие пейзажи, которые вдруг складываются из элементов существующего пейзажа, как если бы тебе открывалась тропа в иной мир. Тот же самый принцип, что и с несуществующими по факту лицами на камнях и стволах.



Read more... )
Далее рассказали легенду индейцев миуок (miwok) о рождении грома. Я, если честно, не поняла, что там происходит, при чём тут гром и как нам это может помочь в нашей практике оборотничества. Да, она передаёт смысл того, что индейцы имели память об этой практике, но мне кажется, на момент, когда эта легенда сложилась в таком виде, в каком нам её рассказали, от реальной практики остались лишь далёкие воспоминания. Мол, чота слышал такое, но это было давно и неправда. Легенду считаю примитивной не только по художественной ценности, но и по содержанию. Наши сказки и то красивее и глубже написаны.

Но вот перевела для истории.


Tim-me-la'-le the Thunder
Легенда о Громе Тим-ме-ла-ле

Когда великан У-вел-лин шагал на юг, пожирая на своём пути людей, двое братьев избежали злой участи, потому что были на охоте в то время, когда великан прошёлся по их деревне. Когда они вернулись, то обнаружили, что их отец и мать и все жители деревни погибли и были съедены.

Младший брат спросил старшего: "Что нам делать? Остаться здесь в деревне вдвоём? А ты можешь превратиться во что-нибудь, чтобы никогда не умирать?"

Старший брат не знал, потому что был глупым. А младший был умным.

С месяц они жили тем, что охотились на птиц. У них не было кукурузной муки или другой еды, только птицы. Однажды они соорудили из веток силок (который на их языке зовётся о-ху-пе) и установили его у ручья, куда птицы прилетали напиться воды. Так они поймали много самых разных птиц.

Младший брат сказал: "Давай сохраним все перья от птиц, что мы ловим, - перья от крыльев и хвоста, и все остальные."

Вскоре у них набралось достаточно перьев для них обоих, и младший брат сказал: "Теперь у нас их достаточно. Давай станем большими птицами, и тогда мы никогда не умрём, никогда не постареем."

"Как мы это сделаем?" - спросил старший брат. Младший ответил: "Расправим крылья, как большие птицы, и полетим, не беспокоясь о еде или воде."

Несколько дней спустя они взяли длинные перья, которые сберегли от съеденных ими птиц, и вставили их себе по всей длине рук, и вскоре у них были крылья. И они вставили себе все остальные перья по всему телу, и вскоре были полностью покрыты перьями, как большие птицы.

Затем младший брат сказал: "Лети. Хочу посмотреть, как ты летишь." Старший брат попытался взлететь, но крылья его не слушались.

"Попытайся ещё раз, я помогу," - сказал младший брат и подтолкнул старшего. Но сколько тот ни пытался, он не мог взлететь и всё время падал.

Тогда они взяли ещё перьев и заполнили ими пространство между перьями на их телах, чтобы они не пропускали воздух. Когда они закончили, младший спросил: "Думаешь, теперь у тебя получится?"

Но старший на этот раз ответил: "Давай ты теперь пробуй."

"Хорошо," - сказал младший брат и взлетел.

"Теперь ты," - крикнул он, поднял своего брата в воздух и отпустил. Но когда тот немного пролетел, он крикнул, что больше не может.

"Продолжай, я с тобой!" - крикнул ему в ответ младший, догнал его и стал летать под ним и парить вокруг, и взмывать в высь, и пикировать к земле.


***

Read more... )
Первое путешествие делали для раскачки, чтобы подготовиться к последующей работе. В нём надо было встретиться с моим духом-учителем оборотничества, попросить его и дальше сопровождать меня и помогать.

На первой части семинара таким учителем у меня выступил гусь. В этом же путешествии гусь оказался белым лебедем. Я спросила у него, относятся ли страшные лица, которые я видела во сне, к моей энергии или к энергии здания или местности (Анна пыталась мне внушить, что они - духи местности). Я увидела лодку и себя с этими духами в одной лодке. Учитывая моё видение с лодкой в реале как раз за несколько минут до этого путешествия, могу сделать вывод, что эти лица - плод самого контекста моего присутствия в этой группе, то есть совместное действие моей энергии и того, что я в группе воспринимаю. Возможно, это накопившаяся фрустрация на тему того, что мы там занимаемся не тем шаманизмом, какого мне хочется. И что для приближения к качественному проживанию опыта мне мешает сама группа, т.к. я не могу сосредоточиться на себе в присутствии других людей. На первой части семинара меня невероятно раздражало, что некоторые участники слишком громко себя вели, сбивая мне и не только мне весь настрой. Возможно, это раздражение за полгода трансформировалось в этих сущностей, которых я повсюду видела, потому что на вторую часть семинара люди приехали в основном те же.

Read more... )
Начался семинар с теории, которую я сформулировала в начале предыдущего постинга: что, мол, оборотничество - это не игрульки со зверушками, а союз с божественным, со вселенной. Нам предложили погрузиться в лёгкий транс под 5-минутный бубен и в нём прослушать душеспасительные отрывки, которые учителя подобрали для нас.

Сначала это было стихотворение Дэвида Вагонэра How it will be (Как это будет), потом отрывок из старинного кельтского сказания "Битва деревьев" (Кад Годдо), потом отрывки из Джозефа Кэмпбелла и современного американского нью-эйджера Адьяшанти.

Read more... )
Начинаю серию постингов по прошедшей в июне второй части семинара по оборотничеству. Здесь уже даже неудобно говорить об оборотничестве как оно нам известно из фольклора и мистики. Авторы тренинга додумали концепцию того, что при этом происходит в энергетике современных мистиков, до предела, за которым только небо. В том, что я буду описывать дальше, оборотничество уже не ограничивается одной конкретной функцией одного конкретного животного (например, воинственная сила медведя или мастерство полёта орла). Здесь в древние практики оказались вплетены современные нью-эйдж понятия, выводящие оборотничество на качественно иной уровень, божественный. Не раз во время семинара у меня возникало неприятное ощущение, что нам пытаются скормить христианские концепции единения с богом под шаманским соусом. Но это лишь мои остаточные негативные эмоции к христианству. У меня уже к тому моменту была выстроена моя личная религиозно нейтральная космология, в которую неплохо вписывалось всё, что нам давали.

Я буду по-прежнему называть эту технику оборотничеством, потому что так её называли на семинаре и потому что не могу найти другого термина, свободного от негативного эмоционального заряда, то есть не контаминированного эгрегорами крупных религий. В основе техники лежит становление единым с Великим Духом - от становления отдельными животными (первый этап становления не-Я, Другим), до становления всей Вселенной, имея в качестве промежуточных этапов становление несколькими животными одновременно, деревьями, природными объектами, Океаном.

Read more... )
Продолжаю копировать для себя интересные дискуссии в комментариях

napoli
Пытаюсь провести параллели между твоими эмиссарами и хранителями и шаманскими союзниками (помощниками, гидами ...). Это одно и то же? Если да, то не понятно, почему ты пишешь, что не ищешь себе ТАМ того, кто поведёт тебя. Если я правильно понимаю иерархию, все эти персонажи суть части нашей же души, только с гораздо более широким вИдением ситуации. После проверки лояльности (кстати полезный приём! мы такое редко делаем) они по идее должны играть роль диссоциированного инструмента для твоей воли.

===

Read more... )
Когда я уже провела некоторое время в практике дома, я поняла, что по время семинара акцент у меня был не на том. Несмотря на то, что в отличие от демонстративно театральной игры некоторых участниц группы я зашла дальше в понимании физического проявления животного в теле человека, это тоже был неправильный настрой.

В той схеме проявления из духовного в физическое, которую я себе составила, - круг стихий, - проявление задуманного (дух) начинается со стихии воздуха, то есть информационной сущности того, что должно проявиться. Эта информационная сущность должна проходить в сознательно прикладываемом потоке энергии (воздух + огонь). После некоторого времени, которое зависит от внутренней энергии адепта, энергия начинает течь сама (стихия воды) во всё ещё удерживаемую сознанием информационную сущность. На этом этапе можно уже остановиться, если нет цели переходить к соматическим изменениям (стихия земли), и бесконечно в нём самосовершенствоваться, получая всё больше и больше энергии животного в человеческом теле. А можно продолжать идти дальше, вводя в уравнение скобки, в которые временно заключается информационная сущность человека, чтобы дать животному свободу проявляться через наблюдаемые физические изменения в теле.

Read more... )
После этого семинара у меня была решимость дать себе шанс и попрактиковать оборотничество в повседневной жизни. Мотивации помогало ещё и то, что удобнее было это делать при ходьбе, и можно было каждый день эффективно использовать время от транспорта до работы и обратно.

В отличие от уже упоминавшегося мной Клода Понселé, который в нужном состоянии ходил по лесу часами, у меня на упражнение уходило суммарно полчаса в день, и то значительную часть времени концентрация рассеивалась на окружающее, как это случается с любой медитацией на концентрацию. Так что по факту было, ну, может, 10-15 минут в день, 4-5 раз в неделю.

Как и в любой работе с животными силы, сразу же вокруг меня увеличилось количество лошадей, чему, конечно, я тоже сознательно способствовала. По дороге в офис я заруливала на стоянку туристических конных экипажей, дома смотрела документальные фильмы про лошадей, но одновременно со всех витрин на меня стали смотреть их образы - то скульптуры, то картины, то какие-то слова из их семантического поля.

Read more... )
Нам сказали, что в начале работы следует часто возвращаться в шаманских путешествиях к нашему шаманскому союзнику, которого мы получили в самом первом путешествии, и общаться с ним на тему нашей практики. Также, если мы хотим получить хоть какой-нибудь ощутимый результат, следует практиковать оборотничество как можно чаще, сделать это ежедневной практикой, как медитация для идущего восточным путём.

В следующем путешествии надо было встретиться с нашим союзником и спросить у него какой-нибудь мини-ритуал для оперативного оборачивания нашим животным - какой-нибудь жест, внешний или внутренний звук, сказанное вслух или про себя слово, мысль, или некий объект, который будет служить порталом для перехода между реальностями. Типа, сотворил в воздухе пальцами волшебный жест, прошептал "эспекто патронум!", ты как бы уже со смещённым сознанием наполовину в мире духов и в образе своего животного. Разумеется, этот мини-ритуал должен быть незаметен окружающим, чтобы не вызывать у них вопросов и сомнений в вашей адекватности.

Read more... )
На следующее утро мы пошли практиковать в лес. Заданием было обернуться своим животным и гулять, прислушиваясь и приглядываясь ко всему окружающему в поисках знаков. Наблюдать также за изменением моей чувствительности по сравнению с человеческой формой, за реакцией энергии животного на изменение погоды. Спросить своих духов, в каких ситуациях будет оптимальнее всего для меня практиковать оборотничество.

Наша группа разбрелась в радиусе полусотни метров вокруг дома отдыха, а я ушла далеко в заснеженный лес, чтобы ни с кем не встречаться. Постоянно сбивалась концентрация, как при медитации. И ещё хотелось во все глаза смотреть на зимнюю сказку вокруг меня - что-то свойственное человеку, но не животному. Также все усилия уходили на думание того, о чём я могла бы подумать и дома перед компьютером - о всяких энергетическо-функциональных сходствах и различиях животных и человека. Когда удавалось сконцентрироваться, я вновь обретала ту особую волну походки, которую нашла ещё в первый день. Пока шла, наблюдала, как внутри меня невольно начинает формироваться пространственно-функциональная модель того, как эволюционно человек мог бы переходить на форму тела лошади. Эдакое концептуальное отличие тела лошади от тела человека.

Read more... )
В завершение второго дня сделали путешествие в Срединный мир, чтобы в теле нашего животного провести ритуал исцеления какого-нибудь больного или загрязнённого места на Земле. Нам напомнили, что, даже работая не с человеком, а с местом, перед исцелением надо испрашивать разрешение у духа места, т.к. наше понятие о здоровом может различаться с понятием духа. Также нам посоветовали не применять по умолчанию методы целительства, которые мы активно применяли раньше в нашей человеческой ипостаси. Дух животного, в которого мы обернёмся может выбрать совершенно иной способ целительства.

Место я сознательно не выбирала. Подумала, пусть придёт само. Оказалась у карьера с нефтяными песками - любимое место работы одной из наших учителей. Моя лошадь бежала по краю карьера, ударами своих копыт наполняя энергией жизни эти места, чтобы они быстрее регенерировали. Вдруг я с удивлением заметила, что за мной, оказывается, бежит целый табун. Сразу пошли инсайты не тему того, что стоит начать что угодно, как энергия Мироздания подтянется. Какое-то время бегу с ними вместе, потом останавливаюсь и смотрю, как они пробегают мимо меня. Их очень много, десятки, сотни. Они будут какое-то время продолжать делать работу за меня. Я в образе лошади смотрю на них сверху и вижу, как посланная мной сила намерения, сила целительной энергии Мироздания направляется в пораженные человеком места для очистки и исцеления.

У меня возникает чувство, что я исцеляю сама себя. На моём нынешнем этапе взаимодействия с Мирозданием так и есть. Никакие нефтяные пески не "пострадали" от моего вмешательства.

Read more... )

Profile

napolili

September 2017

S M T W T F S
      1 2
3 4 5 6 7 8 9
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 07:18 pm
Powered by Dreamwidth Studios