Страсти по Андрею (Андрей Рублёв) (1966)

История становления духовного человека в России 15 века. Фильм состоит из разных сценок жизни и быта людей, и Рублёв только ходит вокруг смотрит на всё это и взращивает в себе своё собственное видение бога, религии, греха и отношений между людьми. Фильм довольно тяжёлый, т.к. перенасыщен грязью, тупостью, недалёкостью и ригидным православием. Рублёв там единственный, кто не судит с позиций правил Книги, но но ищет в своей душе ответы на вопросы, что такое грех, зачем убивать людей за любовь, что плохого в непокрытой женской голове в церкви, что грешного в детской непосредственности деревенской блаженной.



Read more... )
Мой недавний опыт, когда я потерялась в лесу и даже не подумала воспользоваться приобретёнными знаниями в шаманизме и магии, породил недавно в моём блоге одну интересную для меня ветку комментариев на тему молитвы. Я там употребила слово "молитва" в смысле воззвания к любым духам и богам, с которыми адепт работает, а мой оппонент понял это слово в узком контексте авраамических религий, а конкретно как иисусову молитву. Я к тому моменту уже конкретно так растворила вокруг меня границы христианского эгрегора, что даже и не сразу заметила разницы в понимании этого явления.

Этимология слова "молитва" не совсем ясна. Одни относят её к корню со смыслом "делать мягким", "умягчать", т.е. "просить" (напр., "он смягчился = он уступил просьбе"), другие - к корню слова "молвить", т.к. "говорить". Европейские prayer, prière, preghiera, pregaria, gebet и т.д. все произошли от глагола со смыслом "просить, молить".

Так какой же смысл я вкладываю в слово "молитва"? Для меня это любое воззвание к высшим силам (т.е. сущностям духовного и божественного уровня, включая предков) - либо с просьбой о помощи, либо в целях налаживания контакта. Соответственно, молиться можно кому угодно - своим шаманским союзникам, ангелу Габриэлю, Иисусу, Кришне, Гекате, Будде, вашему прадедушке, водяному, домовому, духу города или вашей собственной Самости.

Read more... )
Преподобный (2010-2014)

Лёгкий юмористический сериал о несколько наивном и немного недалёком священнике, которого назначают викарием в церковь восточного Лондона со всеми вытекающими. Беднота, иммигранты, бомжи, нарики, ислам, современные ценности. Ему надо привлечь в пустую церковь больше прихожан, но не бросаться в харизматичные мессы с рэпом. Из гуманизма поддерживать хорошие отношения с местной беднотой и искать средства для деятельности прихода. Адаптировать дискурс его религии под современность и не прогневать епископа. А также найти баланс между любовью к своей жене и тайной страстью к директрисе местной школы. Ну, и пройти через духовный кризис, как без этого?
Священник тут симпатичен, однако, далёк от идеального. Он добрый и наивный, но может быть самонадеянным, немного злым, завистливым и подлым. Его помощник - преданный церкви мелочный карьерист, способный на крупные подлости. Его епископ - высокомерный нарцисс и эффективный менеджер, которому наплевать на паству и бога, но он способен на искренние благородные поступки, которые рано или поздно заставят церковь эволюционировать. Его паства - люди, ожидающие манны небесной и руководства сверху. На межконфессиональном празднике сбора денег на ремонт детской площадки христиане собрали меньше 1 фунта честных денег, а мусульмане - 12000. Очень лёгкий для просмотра сериал из нового поколения ситкомов без идиотского юмора и автоматического смеха за кадром. В этом фильме религия умерла и мумифицируется в бизнес-структуру, пытающуюся удержаться на плаву за счёт социальной ценности. Христиане откровенно проигрывают.



Read more... )
Это мини-сериал скорее не мистический, а психологический, хотя сценаристы понапихали сюда политкорректную тему женщины-священнослужителя, сатанизм, оккультистов, гадание на таро как деяние зла и зловещий ритуал в церкви. Но всё это лишь обёртка для трагедии одной женщины, которая выбрала профессию помощи другим, но не может помочь даже сама себе, и чужие демоны липнут на неё, как мухи на мёд (а я ведь на неё в чём-то похожа).

В самом начале сериала главная героиня, женщина-викарий Мэрили, проходит семинар по экзорцизму, но далее по сюжету не будет того зрелищного экзорцизма, какого ожидаешь после фильма "Изгоняющий дьявола". Если бы я уже не навострилась видеть экзорцизм в разрешении гештальтов и исцелении травм через какие-то внешние события, я бы его не нашла и здесь. По факту прохождения этого семинара епископ даёт ей собственный приход. Параллельно её привлекают в полиции в качестве консультанта для расследования ритуальных сатанинских убийств, произошедших в окрестностях. Но она ничем там не помогает и вообще возмущена до глубины души, что ей показывают такие богопротивные мерзости. Чем дальше по сюжету, тем очевиднее становится, что она - самый неподходящий человек не только для консультаций по сатанизму и экзорцизмов, но и для рядовой работы с прихожанами.



Read more... )
Начало: фильм "Экстрасенсы" (2014)

***

В "Острове" рассказывается история предателя родины и убийцы, ставшего монахом и старцем, прокачавшимся до "прозорливости". Если современным языком, то домолился мужик до экстрасенсорных способностей и целительского дара. И вот к нему едут люди с малыми и большими бедами. А отец Анатолий этот, в перерывах между помощью людям, всё кается-кается-кается. Не может самому себе простить, что во время Второй Мировой трусливо сдал капитана своей баржи, Тихона, немцам, а потом, когда они потребовали от него пристрелить капитана, он, нечаянно выстрелил, и Тихон раненый упал за борт. Сам Анатолий после взрыва немцами его баржи тоже чуть не умирает, но его прибивает к берегу, где его подбирают и выхаживают местные монахи. Он проводит в монастыре всю жизнь, уверенный, что Тихон погиб, и никому не рассказывает о своём предательстве. Не в силах простить сам себя, продолжает каяться и ожидать от мира хоть какого-то знака, что бог (то есть его Высшее Я) его простил, что развязался в нём самом, вывернутом наизнанку во внешний мир, этот узел.

Read more... )
Посмотрела недавно фильм "Чудо", снятый по самарской городской легенде, окрещенной в народе "Стояние Зои" или "Каменная Зоя".

В самой легенде говорится о девушке, которая во время празднования нового 1956 года в компании друзей не дождалась своего возлюбленного Николая и от обиды, что все уже танцуют, а её "прокатили", решила начать танцевать с иконой св. Николая, которая стояла там же в доме. И вот по свидетельствам очевидцев, как только она пустилась в пляс с иконой, так тут же впала в кататонию, стала столпом и недвижно стояла вплоть до Пасхи. И всё это время её не могли сдвинуть с места, в её кожу не входили иголки шприцев. Советская власть решила, что это происки американцев, имеющие целью подорвать Советскую власть. Вокруг дома выставили охрану, которая однако не могла помешать паломничеству в окрестностях.

В этой истории не ясно вообще ничего, плоть до истинности самого факта стояния с иконой. Власти в то время всё активно отрицали, но одновременно в газетах на эту тему почему-то выходили статьи.

Read more... )
Ещё одна медитация по мотивам одного из шаманских путешествий с первой майской шаманской встречи.

Встреченная мной в путешествии девушка также показала мне, что наш инстинктивный страх темноты взялся именно из первоначальной интуитивной связи людей с духами через информационный уровень. Всё вокруг было духами, но не всё было полезно и дружелюбно. Лев никогда не дружил с ягнёнком, потому что льву тоже надо кушать. Сильные кушают слабых, маг кушает Мироздание или Мироздание кушает мага. Это закон роста. Люди - такие же клетки биосферы, как и всё остальное, и райской идиллии для всех на Земле не было никогда. Да и сейчас люди не являются сильнейшими - их кушают вирусы, раковые клетки и мыслеформы. Идиллия существует разве что для самой Земли, для которой биосфера - это всего лишь метаболизм.

Наш закономерный переход с 4-й чакры на 5-ю, - с первой обидой, с первой агрессией, с первым противостоянием, с первой болью, - заставил нас демонизировать ту часть окружения, которая не делала нас счастливыми или слишком сильно била по ощущениям, активизировала автоматические защитные механизмы. Со временем появлялись жрецы, люди с более сильной волей к окружающим мыслеформам, чем остальные. Недостаток воли заменялся верой в эффективность всё более усложняющихся ритуалов. То есть постоянно появлялись надстройки, совершенствовался арсенал борьбы с проявляющимися в окружающем мире духами или инструменты торговли или порабощения их. Откуда традиция приносить богам жертвы, ритуалы заклинания и изгнания духов, ритуалы очистки пространства, создание защит, амулетов.

Read more... )
Ещё пара интересных лекторов, найденных в последние несколько месяцев.


Андрей Зубов

После его первой лекции о шаманизме, случайно найденной на ютубе, о нём у меня сложилось мнение как о "диванном антропологе" с раздутым чувством превосходства белого человека. Не помню точно, что именно зацепило, но он выглядел как англичанин конца 19 века, изучающий другие культуры с точки зрения христианства, технического прогресса и теории эволюции. То есть с интересом, но и со снисхождением, как на недоразвитых.

Однако в одной из своих лекций уважаемый мной Иван Негреев очень рекомендовал студентам Зубова как своего учителя и профессионального религиоведа, и я решила попробовать ещё. На сайте "Предание" нашла его лекции о древнеегипетской религии и ещё несколько циклов лекций по религиям других народов, до которых пока не дошла. Но по Египту уже видно, что Зубова могут с удовольствием слушать люди, очень симпатизирующие христианству и подкованные в мистицизме. Данный цикл читался им в каком-то религиозном институте, и лекции часто начинались или заканчивались коллективной песней-молитвой. Сама теория древнеегипетской религии преподносится им как монотеизм, прямиком приведший к христианству. Отдельных богов он называет только эпитетами единого бога, хотя и в подробностях излагает всю египетскую мифологию на серьёзном академическом уровне.

Read more... )
Эта зима прошла у меня под знаменем религиоведения. В декабре я случайно нашла потрясающего лектора Ивана Негреева, у которого на ВК сотни аудио-лекций по мировым религиям. Такое количество объясняется тем, что он преподаёт в университете и пользуется у студентов большой популярностью.

Изначально я слушала его лекции о шаманизме вообще и о нанайском шаманизме в частности, и пропала для мира на всё это время. В отличие от многих "диванных" антропологов, он сам ездил к ним и общался с тамошними шаманами не с позиций "умного белого человека", а с позиций того, кто понимает духовную ткань мира и просто хочет уточнить детали её видения соседами-нанайцами. Он необычайно точно, на мой взгляд, рассказывает о шаманском мировоззрении и аргументированно развеивает стереотипные заблуждения о роли веществ в деятельности шаманов.

Я тогда ещё была не в курсе, какой человечище этот Иван Негреев, и решила, что он просто очень умный и чуткий антрополог.

Read more... )
В ноябре у нас в местном католическом храме давали "Реквием" Моцарта с симфоническим концертом и хором. Очень символично было выбрано время после Самайна именно для этого концерта, ведь слово "реквием" значит "упокоение". Изначально оно использовалось в католическом ритуале заупокойной мессы, проводимом после смерти человека, дабы отсоединить его дух от земного, чтобы он не беспокоил живущих.



Read more... )
Буддийский восьмеричный путь в его каноничной форме с определённой точки зрения является одной из разновидностей местечкового криминального и этического кодекса и суеверий, так что фанатичное бездумное следование ему избавляет от факторов стресса лишь частично, а может добавить и новые. Как я отдельно отметила в предыдущем постинге, принимать старинную мифологию следует осторожно и с полным пониманием, какую роль играет каждый её элемент.

Фактически избавление от страданий/стресса должно быть следованием пути духовно-магического развития вообще, который включает в себя энергетическое отсоединение от окружающего мира. Отсоединение не с целью «плохие вы, уйду я от вас», а с целью выйти из пассивного следования потокам, когда они тобой управляют, и перейти на уровень активного управления потоками. То есть кроулианское «I will», наработка магической воли, магической Силы. Или же, если говорить совсем простым языком, то перестать быть ребёнком, с которым жизнь случается, и стать наконец взрослым, который сам живёт свою жизнь.

Read more... )
Вчерашний постинг о буддийском страдании, которое современным языком называется стресс, подтолкнул меня таким же образом подумать над переводом на современный язык остальных буддийских понятий, которые для людей не в теме обычно звучат как магические заклинания.

Первая благородная истина о том, что всё есть страдание, означает, что мы по самой своей человеческой сути энергетически неизбежно вовлечены во взаимодействие с окружающим миром на основе полярностей, создающих всю энергетическую динамику проявленной жизни. Что угодно может вызвать у нас стресс от самого маленького напряжения до полной жизненной катастрофы. Эмоции - вот главное проявление стресса. Совершенно не важно, положительные они или отрицательные.

Read more... )
Очередной фильм с крайне низким рейтингом по всему миру меня тут порадовал, так как и в нём я умудрилась высмотреть интересный мистический слой, который, думаю, не закладывался туда режиссёром и сценаристами.

На мой взгляд, фильм оказался провальным в первую очередь из-за актёров, играющих главных героев. Всё-таки зайка Николас Кейдж и туповатый юморной качок Рон Перлман не годятся на роль безумных крестоносцев в период кризиса веры и поиска смысла жизни.

Затем сюжет... В самом начале в качестве пролога мы видим, как в небольшом городке без суда и следствия и даже без пыток вздёргивают на мосту трёх местных женщин, обвинённых в колдовстве. Вздёрнули и успокоились, социально-эмоциональный накал спал, можно жить дальше. А тут в разгар эпидемии чумы поймали какую-то бродяжку, посадили в тюрьму, долго пытали, потом решили отвезти в какой-то удалённый монастырь к монахам на суд. Местные налогоплательщики этого бы однозначно не одобрили. Они привыкли к дешёвым решениям из верёвки и моста.

Read more... )
Многие уже слышали об "Исповеди бывшей послушницы", а некоторые её даже прочитали полностью. У меня ушёл всего один вечер, т.к. читается влёт. Автор, Мария Кикоть, пишет так просто, искренне, открыто, не пряча имён и лиц, и умудряется в одном тексте сочетать свою искреннюю веру в бога и восхищение православной литургией и служением, своё доброе отношение к людям и открытое описание человеческих пороков, на которых держится современная монастырская система в России.

Со своей колокольни человека ничуть не христианского и сильно погруженного в мистицизм, я в её рассказе усмотрела интересный мистический слой, который лично мне объяснил, почему у неё так всё сложилось.

Её контакт с православием случился где-то на границе с Казахстаном, куда она приехала для работы фотографировать (она - профессиональный фотограф) какое-то озеро. В лесу, где она остановилась в палатке, ей попался старичок весьма фольклорной внешности: "На источнике мне встретился седой старичок, я уже видела его в монастырском храме. Он был довольно полный и небольшого роста, с совершенно седыми волосами и маленькой бородкой, в брюках и светлой рубашке." По мне так это явление ей посланца из мира духов, её собственного мира. Эдакий старичок-лесовичок, трикстер. Сделанное им предложение было по меньшей мере странным. Он пригласил Марию остаться на неопределённое время в близлежащем мужском монастыре поваром на кухне. И не важно, что она столичная дива. И не важно, что особо не умеет готовить. С т.з. обычного человека реально странно это всё выглядит. А вдруг у неё муж и дети дома? А вдруг она шалава? А вдруг она ведьма или сатанистка? И у неё платье летнее короткое к тому же. А он взял и пригласил. В мужской монастырь!

Read more... )
В ночь на 9-е из длинной череды снов запомнился один независимый отрывок. Там семья жила в очень бедном районе на реке в домиках на сваях, типа тех, которые показывают в фильмах про юго-восточную Азию. В реку можно залезть из самих домиков, в неё справляют нужду и из неё набирают воду для мытья и готовки. В сне я нахожусь внутри одного из таких домиков, рядом в отверстии плещется грязная вода.

Вижу мать, держащую в руках 4-5-месячного ребёнка. Она передаёт его отцу, который сидит в воде. Отец несколько раз опускает ребёнка в воду, как при крещении, потом достаёт и поднимает его на руках, громко радуясь, как обезьяна-патриарх поднимает львёнка в "Короле-льве". Отовсюду доносятся крики радости.

Я как наблюдатель, совершенно не понимаю причин радости. Думаю, может, ребёнок изначально грязным был и его просто отмыли в воде? Прокручиваю сцену ещё раз, чтобы посмотреть, был ли ребёнок грязным в начале и чистым в конце. Вижу опять, как мать передаёт отцу ребёнка. Тот, конечно, не особо чистый, но и не грязнее всего окружающего, нормальный, короче. Опять вижу, как отец погружает ребёнка в воду, но тут сценарий меняется. После первого погружения остальные не следуют.

Read more... )
В ленте недавно прошло вот такое размышление:

Со временем все человеку приедается, наскучивает, надоедает. Израильтянам после Египта опостылила божья пища. Люди, живущие на море, редко ходят на пляж. Любовь самой прекрасной красавицы надоедает через месяц. Так почему люди считают что Бог и рай, если они есть, не наскучат им точно так же? Не является ли эта мысль опровержением существования Бога? Экзистенциально он человеку не нужен. Если ты несчастлив сейчас, будешь таким и там. А если ты счастлив в его отсутствие, зачем он тебе?

Я увидела, что люди, которые задаются этим вопросом, не понимают относительности времени и его фактического не-существования. Время - вот что съедает всё удовольствие. Время - это прохождение нашего фокуса сознания через циклы, то есть через эволюционно объединённые комплексы неких состояний/смыслов, которые постоянно меняются, что и объясняет пресыщение удовольствием. Его цикл просто проходит, его энергия в данной точке пространства затихает.

В процессе обладания фокусом сознания в физическом теле мы имеем свойство делить все попадающие в него смыслы на принимаемое и отторгаемое. К принимаемому мы автоматически тянемся, от отторгаемого мы автоматически удаляемся. Как магнит. Полностью не улететь к принимаемому нам мешает то, что наше тело является очень сложной системой, которая в свою очередь состоит из мириадов взаимодействующих между собой и с внешней средой смыслов. Энергия взаимодействий удерживает весь комплекс вместе.

Read more... )
«Константин повелитель тьмы» (2005)

Я долго сомневалась, включать или не включать этот фильм в серию фильмов об экзорцизме, потому что, с одной стороны, там экзорцизм на экзорцизме сидит и экзорцизмом погоняет, а с другой, показана совершенная фигня фантастика, основанная на самой последней (а значит, и самой отдалённой от источника) версии Библии.

Что-то похожее я видела в «Торе». Там тоже про то, как боги, их атрибуты и прочая мифология понимаются буквально и окружающими людьми воспринимаются в стиле «Что вообще тут происходит? Кто этот симпатичный мужчина и почему у него молоток?» Проблема в том, что скандинавская мифология у ныне живущего человечества не ассоциируется с мироустройством. Даже самые ярые современные асатруа всё равно росли в мире, стоящем на фундаменте авраамических религий с их чётким разделением на добро и зло, ад и рай, и с их больными на всю голову богами. На всякий случай ценителям мистицизма авраамических религий уточню, что тут я под богами понимаю не самих богов, а их вестников и интерпретаторов, потому что по-иному авраамические боги не дают о себе знать. Поэтому «Тор» воспринимается как такое качественное фентези, только украшающее современную практику нео-язычника. А вот что касается экранизации христианской мифологии, то в «Константине» я вижу попытку реального психологического воздействия на посмотревших этот фильм посредством зрелищных картин ада, демонов и войны добра и зла, даже если подавляющее количество зрителей и понимает, что это фентези. Понимание идёт на ментальном уровне, а христианский фундамент мироустройства заложен на глубоком энергетическом уровне с прямой завязкой на системы тела: то есть стремление во всему белому и пушистому, и страх и омерзение перед всем уродливым и отвратительным. Если кто фильм уже смотрел и возразит мне, что дуализм там не такой очевидный, что добро не такое доброе, а зло не такое уж и злое, то на это потенциальное возражение я ответила в конце постинга.

Read more... )
Часть 1

Во второй части конференции блистала, в самом хорошем смысле, британская историк религий Карен Армстронг. Я о ней до этого никогда не слышала и была приятно удивлена её стилем, юмором и преданностью своему делу. В 2008 году ей вручили премию TED за её работу по популяризации идеи сострадания в крупнейших современных религиях, используемых террористами для прикрытия своих политических целей. Фактически, изучая христианство, ислам и иудаизм, она находит истинный моральный смысл учений этих религий и отделяет его от политики.

Даже в христианстве она выявила любопытное явление. Тупая вера в христианстве установилась более-менее с 17 века. До этого времени религия означала то, что сегодня почти утеряно - приверженность определённому образу жизни и мыслей. Сначала начинаешь практиковать определённый образ жизни, и затем тебе через него начинает открываться смысл религиозный смысл того, что ты практикуешь. То есть, получается, становишься гражданином, например, одной из европейских стран, принимаешь все её законы, ценности, обычаи и быт - и за счёт этого принятия незаметно для себя становишься христианином. А ежели идёшь простив христианства, то фактически для среднего человека считаешься предателем, потому что предаёшь в первую очередь общество, в котором живёшь.

В 17 веке в Европе основной тенденцией принятия религии стало нечто совсем иное - сначала слепое принятие на веру некоего корпуса знаний, чаще всего с буквальным пониманием написанного, и потом затачивание своего образа жизни под него. С одной стороны, это выглядит как полная противоположность самого смысла религии. С другой стороны, мне лично в этом видится начало тренда современного индивидуализма, вынужденного искусственно подстраиваться под систему.

Read more... )
Недавно совместила приятное с полезным и съездила на "3-ю всемирную конференцию мировых религий. После 11 сентября". Местами было душевно, местами волнительно, а где-то я весьма разочаровалась.

Одной из звёзд дня был Дипак Чопра, который сделал себе имя за счёт необычайно активного пиара. Такое ощущение, что он только и делает, что ездит по всему миру, чтобы пиарить себя и свои книги. Приятный дядечка по энергетике, хотя и рассчитанный исключительно на среднего нью-эйджера, живущего по книге "Секрет". Метафизический разрыв между мной и им проявился аж на событийном уровне в том, что, поддавшись искушению и купив там же на развале пару его книг, я оказалась самой последней в очереди на автограф, и именно на мне организаторы решили оборвать его сеанс автографов за 3 минуты до конца заявленного времени. Толпа увешанных рациями и айпадами сотрудников набежала из зала, смела Чопру из-за стола и унесла в темноту готовиться к выступлению. Я решила философски отнестись к такой пичальке - он мне раньше не особо близок по духу был, и узелки в мироздании в виде автографа завязать нам было не обязательно. Он идёт своей дорогой, я - своей.

Read more... )
По мотивам моего недавнего сна о "светлой" и "тёмной" стороне, где последняя предстала мне в виде апокалиптических картин, не могу не вспомнить всех пророков, которые в своих видениях наблюдали грядущий апокалипсис в таких же зловещих красках. После анализа моего сна и окружающих его событий мне становится более понятной природа этих "пророчеств".

Из относительно недавних примеров - Аннелизе Михель, о которой я писала на днях. Когда у неё началось более не контролируемое проникновение её отторгнутой "тёмной" стороны в её реальность, она стала предчувствовать скорый апокалипсис и описывать его в христианских терминах (что логично вытекает из её информационного поля, сатурированного христианским контентом). При этом она призывала людей закупиться продуктами, закрыть и загерметизировать окна и двери и сидеть и тихо молиться. Прям в точности символы из моего сна: запереться у себя в квартире и затихнуть, делая всё возможное, чтобы "пронесло". Ну, или регулярные недавние истерии по всему миру на тему регулярно предсказываемых концов света или завершения майянского календаря. Когда же дела у Аннелизе стали уже совсем худо и её демон обрёл антропоморфную форму и стал выражаться во время сеансов экзорцизма, она перестала говорить о грядущем апокалипсисе. Возможно она его уже не видела грядущим, т.к. для неё лично он уже настал.

Другой схожий сценарий в наше нерелигиозное время активно строится в умах последователей новой религии - экологии. Если не молиться защищать экологию и не каяться ограничивать потребление, то ресурсы Земли истощатся и нас ждёт экологический апокалипсис. Если погуглить картинки по словам "ecological catastrophe" и "apocalypse", то сходство просто поразительное. Визуальное представление данной мифологемы практически идентично.

Read more... )

Profile

napolili

September 2017

S M T W T F S
      1 2
3 4 5 6 7 8 9
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 02:47 pm
Powered by Dreamwidth Studios