Содержание )

Далее кто-то задал вопрос, почему современные оракулы не теряют сознание, а ещё совсем недавно отдавали самих себя духам и не помнили, что происходило во время сеанса. Скорее всего имели в виду спиритуалистов 20 века и таких прославившихся медиумов, как Эдгар Кейси.

Тут сразу выступила Мэрилин, т.к. в своё время у неё был такой же вопрос, и она его уже задала кельтскому шаману RJ Stewart'у. Он ей ответил, что древние греческие оракулы решили перевоплотиться после недавних мировых войн, чтобы помочь своими предсказаниями оставшемуся населению. Но с тех пор они умерли и больше не рождались. Тут я как-то очень разочаровалась в RJ'е, что он мог сказать подобный булшит.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Уже на протяжении третьего постинга хочу закончить отчёт по семинару по фейри, но, как только переписываю из блокнота очередную мысль RJ'я, так Остапа опять несёт. Постараюсь последнюю страницу блокнота переписать не слишком многословно.

RJ сделал особый акцент на то, что традиция фейри - это не вера (is not a faith), это духовная прикладная традиция общения с духами (faery beings) и с духовным измерением живых существ. Грубо говоря, с Верхним и Нижним шаманскими мирами.

Он подчеркнул также, что писания - это интересно, но современные способы общения с духами должны быть другими, так как у современного человека иные воображение и психология, они более гибкие. Поэтому все тексты следует читать, постоянно помня об этом и в уме проводя "конвертацию в современный формат".

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Кто-то задал вопрос о том, являются ли теми же самыми явлениями легенды о похищении детей и современные истории о похищении людей инопланетянами. RJ хмыкнул что-то неопределённое, как бы подтверждая догадку задавшего этот вопрос человека, но сам прямо не сказал, мол, да инопланетяне и фейри - одно и то же. Такое ощущение, что он поддакивает участникам своих семинаров, потому что уж слишком часто сейчас проводится эта параллель среди людей "в теме", а сам ещё до конца не перешёл на эту точку зрения, т.к. он - большой поклонник истории и исторических документов, исторически верный визуал присутствует в его личном мире духов, и ему очень не хочется допускать, что фейри могут существовать вне природных объектов и относительно вне психики человека и летать на металлических штуках.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Ряд вопросов, которые задавали RJ'ю, касался мифологии фейриподобных существ - ангелов и инопланетян. Говоря об ангелах, RJ процитировал откуда-то, что ангелы - это дети отца-неба, а фейри - дети матери-земли. В принципе, это повторяет и традиционную шаманскую систему 3 миров, где ангелы соответствовали бы верхнему миру, а фейри - нижнему. Только в фейри-традиции, как я писала в начале, выделяют low или common faery, и high faery.

Так же ещё из каких-то писаний он притянул легенду о Люцифере, который спустился из первичного мира духов на Землю, и те духи, которые последовали за ним, стали земными фейри (титаны, гиганты, Туата де Дананн), а те, что остались на небе, называются ангелами и архангелами. В легенде про инопланетян не сказано, но, думаю, их тоже в эту группу надо из-за их архетипического происхождения "сверху".

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Разговор о браках с фейри скатился к обсуждению феномена генетики фейри. RJ упомянул, что в Шотландии существуют кланы, среди чьих предков присутствуют фейри, и эти кланы тесно работают с фейри и имеют их всяческую поддержку. RJ это сформулировал достаточно расплывчато: высший уровень сознания, где соединены люди и фейри. Я бы посчитала такую формулировку подтверждающей мои собственные мысли о браке с фейри, который состоит в том, что фактически даёшь нерушимый обет быть супругом/служить определённому фейри, и по результатам духовной работы в рамках этого обета уже растёшь до того, чтобы самому начать переходить в мир фейри для "единения с любимым" либо сам супруг начнёт приходит в твой мир не только в видимом, но и в ощутимом облике, и облик этот однако будет ощутим не по причине его объективной материальности, а в силу твоей личной прокачки.

В пользу этой версии и любимая RJ'ем история Уильяма Шарпа и Фионы Маклауд. Типа на некоем высшем уровне сознания существует андрогин Уилфион, состоящий из мужчины и женщины. Он решает родиться в человеческом облике мужчиной, однако его вторая половина, Фиона Маклауд, сопровождает его в мире духов в виде фейри. Выходя на этот высокий уровень сознания, Шарп получал доступ как к самому андрогину, так и отдельно к душе Фионы, через которую он и писал свои фейри-стихи.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

На утро второго дня семинара повторили медитацию с лунным водоёмом. На этот раз я "по ту сторону" села на берегу с тем красивым молодым человеком, который явился накануне. Я посмотрела на наше отражение в воде, которое символически могло отражать реальный мир (раз я символически находилась в мире духов), но в отражении он на меня не смотрел. Зато когда я смотрела на него напрямую, его действия ограничивались только моей фантазией.



Впоследствии я проанализировала, почему именно такая разница взглядов, и пришла к определённым выводам.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

RJ посоветовал визуализировать предыдущую медитацию с лунным водоёмом перед сном, чтобы посмотреть, пошлют ли духи что-нибудь интересное во сне с этим символом. Со снами у меня обычно контакт плохой, но в этот раз таки приснилось, как по заказу, причём прямо под утро, чтобы я ещё и не забыла.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Далее перешли к медитации "Лунный водоём", которая опять же восходит к древним источникам. В оригинале это вообще-то был способ оракула. Оракул заходил по шею в студёную воду водоёма и, держа речные камни во рту, передавал послание духов.

RJ сказал, что впоследствии логопеды позаимствовали из этого эпизода камни во рту для улучшения дикции. В частности известно, что Черчилль делал это упражнение.

Затем перешли собственно к медитации. Надо было свизуализировать водоём, над ним Луну, прыгнуть в воду и нырнуть как можно глубже, настолько глубоко, что потеряется ощущение движения, и тогда движение в воде само собой превратится в подъём на поверхность по ту сторону. На другой стороне нет Луны и Солнца, но всё освещено естественным светом Земли. Каждый объект светится как вещь в себе.

Далее надо было по сценарию встретить кого-то, но я забыла записать кого. По-моему, Богиню. Я помню, что я встретила своего двойника. И потом ей надо было что-то спонтанно подарить, что окажется в руке или покажется перед глазами. Поскольку я перед собой видела свою несколько уменьшенную копию, я подарила ей... своё сердце. Такое анатомически правильное сердце. В процессе дарения я почти почувствовала себя одновременно в нас обеих, и ощутила как какая-то внешняя сила дарит мне самой это сердце.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Затем делали фирменную медитацию на установление связи с 4 стихиями через 4 направления, которые в традиции RJ (которую он, позаимствовал у Фионы Маклауд, если мне не изменяет память) называются городами с экзотическими названиями. В прошлом году я уже делала такую медитацию при чтении какой-то из его книг, где она приведена, и особого эффекта не получила. Но в этом году словила крутой инсайт.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Для тех, кто работу с фейри, с духами, ещё не начал, RJ рассказал, как это делали встарь. Он в каком-то старом письменном источнике нашёл описание одной такой практики. Надо до восхода солнца выйти на улицу, повернуться с закрытыми глазами 9 раз. Открыть глаза. Первое живое существо, которое увидишь, укажет на духа, с которым надо работать сегодня. Я так думаю, имелось в виду, что это живое существо подскажет, какую внешность должен этот дух носить. Это может быть как человек, так и животное. И в малолюдных местах, да ещё и до восхода солнца, вообще-то так долго можно стоять и ждать кого живого.

Затем делали ещё одну визуальную медитацию, в которой надо было традиционно пойти на перекрёсток и встретить фейри животного и фейри-гида. В шаманских терминах это были бы животное силы и дух-проводник.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Говорили о внешнем виде фейри в зависимости от географии и эпохи. RJ наконец-то стал открыто говорить о том, что персонажи "Стар-Трека" - это тоже годные фейри, и в нашу эпоху визуальной техно-культуры никуда от этого не деться. Когда его ученики невольно начинают у себя во дворе видеть именно таких фейри, уже глупо настаивать на визуалке в стиле средневековых гномиков или прерафаэлитов, какой бы каноничной она ни казалась. Можно сознательно культивировать в себе именно такие образы, но это дело личного вкуса и сознательного выбора на более продвинутых этапах практики. Наша группа считалась начинающей, хотя в ней собрались люди и с многолетним опытом в магии, викке и фейри-шаманизме, и поэтому важно начинающим давать подтверждение истинности того, что они начинают видеть спонтанно, а спонтанно они видят культурный контент своей эпохи, за очень редкими исключениями.

Но несмотря на такой разный внешний вид, энергия фейри остаётся той же.


Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Для понимания сущности народа Дану мне показались любопытными эти фразы, которые RJ процитировал из каких-то старых ирландских письменных источников:

Люди владеют всем, что находится на земле (up the earth, on the land).
Народ Дану владеет всем, что находится внутри земли (inside the earth).

Получается, народ Дану соответствует шаманскому определению духов, которое я описывала здесь. То есть они - антропоморфная суть вещей, находятся внутри вещей. А люди являются властителями лишь материальной оболочки вещей. Упоминания в легендах этого народа как реально существовавших людей - это не описание исторического факта, а включение некоего важного мистического символа в фольклорный нарратив, в сказку, для передачи потомкам.

С другой стороны, надо ещё учесть, что у древних предки после смерти уходили в тот же мир, где живут ши/сиды/фейри. В этом случае упоминания в фольклоре каких-то реальных высадившихся в Ирландии племён богини Дану можно отнести к фольклорному элементу веры предков. То есть когда-то давно реальные люди приплыли в Ирландию, умерли и ушли в мир духов / в мир ши / в полые холмы, а их потомки написали потом о том, что их предки Туата де Дананн "ушли в полые холмы". Не потому что их прогнали христианские народности, а потому что банально умерли. Абсолютно все умершие, и свои и чужие, ушли в этот мир духов. В нарративе это можно, конечно, представить как войну эгрегоров языческо-магического народа и христианства, но опять же буквальное понимание этого нарратива, атрибуция ему исторической достоверности - это, на мой взгляд, ошибка.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

На днях я опять ездила на очередной семинар с уважаемым мной фейри-шаманом RJ Стюартом (ссылка на прошлогодний семинар). RJ всё такой же лапа и я по-прежнему в нём не разочаровалась и всё так же хочу, чтобы он меня удочерил. Но по сравнению с прошлым годом я заметила, во-первых, сильное изменение во мне, и во-вторых, большую свободу и меньшую культурную ограниченность в нём. Как-будто он стал мыслить ещё шире. Либо понял-то он это давно, но сейчас просто пошёл навстречу молодому поколению, которое, даже практикуя старые традиции, невольно видит фейри в современном облике и в современном окружении. В прошлом нельзя жить вечно.

Сейчас мне стала более ясна религия фейри. Её реально можно сравнить с буддизмом и шаманизмом, т.к. она содержит всё необходимое для полноценной духовной и магической практики. RJ подразделяет фейри-традицию на low faery tradition и high faery tradition. Я бы перевела это как Малая и Большая традиция. Первая - более прикладная, народная; работа с конкретными мелкими природными духами (common faeries) на удовлетворения каждодневных потребностей. Соответствует бытовой магии, стандартным медитациям на успокоение души и исцеление травм прошлого, стандартным религиозным ритуалам для широкой публики. Вторая - та, что фигурирует в старых дошедших до нас писаниях на магические темы, описывает работу с богами и племенами/народом богини Дану (tuatha de Danann). Большая традиция соответствует личной духовной работе по самосовершенствованию и становлению магом.

Read more... )
У RJ Stewart есть фирменное упражнение "Поднятие света". Стоя, представляешь, что под ногами у тебя, где они касаются пола, находится шар из света, соединённый с центром земли, тоже состоящим из света. Медленно поднимаешь руки, визуализируя, как этот шар поднимается сквозь твоё тело. Как бы подъёмом собственных рук вытягивая этот шар снизу и проводя его сквозь тело. При прохождении через основные энергетические центры шар их активизирует.


Read more... )
Рассматривала сейчас новинки таро на Aeclectic, всякие колоды с фейри, и неожиданно поняла, что в прошлом году я зря отказалась от предложенного мне мухомора... Казалось бы, какая связь?

А дело было так... В прошлом августе я проходила тренинг по фейри-шаманизму. Мы делали медитацию на встречу с Faery Queen & Faery King и напоследок нам проводник давал какой-нибудь подарок. Мне протянули мухомор. Я очень буквально его восприняла, сказала нет наркотикам и, разочарованная, ушла. Если б я тогда понимала символику мира фейри, как понимаю её сейчас, я бы не отказалась. Мухомор тот был не приглашением отведать галлюциногенных грибов, а даром провидения.


The Victorian Fairy tarot

Или вот другой пример той же самой природы, хотя на первый взгляд иной.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

После обеда во второй день семинара мы переместились из конференц-зала на задний дворик одной из участниц в пригороде. У неё за домом участок в десяток соток, засаженный старыми деревьями и кустами боярышника. Было тепло и солнечно, местные навезли раскладных стульев, и всем было удобно и хорошо.

Если бы не одно НО: сосед, который на своём участке решил подстричь газон. Газонокосилка - это такое домашнее животное жителей пригорода, по громкости звука сравнимое разве что с мотоциклом. Звуки газонокосилки летом (и снегоуборочной машины зимой) в каждые выходные часами раздающиеся весь день со всех соседских участков, в некоторой степени разрушают ту ауру спокойствия и тишины, которую ищут люди, уезжая жить из города в пригород. Представьте, что вам надо пропылесосить от одной до нескольких соток, чтобы иметь представление, какое это муторное и долгое занятие. И не важно, кто его делает - владелец или нанятый человек. Владелица участка сказала, что сосед её славится на всю улицу своим поганым характером и скорее всего пошлёт её подальше, если она попросит отложить стрижку газона на более позднее время.

У RJ были припасены для нас интересные медитации, но под подобный механический аккомпанемент их было делать проблематично. Пока сосед не закончил, RJ развёрнуто отвечал на накопившиеся у нас вопросы и просто говорил на смежные темы. Я безуспешно пыталась "сделать магию" и убедить местных духов устроить так, чтобы наконец стало тихо. Когда газонокосилка наконец замолкла, несколько человек из нашей компании зааплодировали и прокричали соседу "спасибо".

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

После того, как RJ рассказал о типах предков, мы сделали небольшую нарративную медитацию на встречу с ними. Надо было визуализировать скалу с гротом, зайти в грот и спускаться вниз и вниз и вниз. Спускаться, пока не возникнет уверенность, что пришёл, и не окажешься в пещере, через которую протекает река (времени), на берегу которой вокруг костра сидят наши предки.

Тут я поняла ошибку, свою и многих других. Обычно мы ожидаем, что спуск куда-нибудь в контексте "магической" медитации, особенно в присутствии авторитетного мага - это магическое действо, которое нам покажет то, что было в реальности. Эдакая телепатия по заказу. Если не случается настоящего телепатического опыта (что редкость), в большинстве случаев видишь только концепцию, некую картинку, которая имеет соответствующее значение. Как карта таро. А вот произвольно происходящее с этими картинками по ходу медитации - это уже из области таинства, послание от духов.

И вот, значит, пришла я в эту пещеру, по сценарию меня встретил ребёнок и проводил к костру. Надо было просто сесть в круг, смотреть на пламя и ничего особого не делать. Можно бросить в костёр то, что произвольно появится в руке, что бы это ни было. Чаще всего это что-то, что желаешь/следует оставить в прошлом, избавиться от этого, перевернуть страницу.

Сижу я, значит, проникаюсь идеей, что люди вокруг меня - мои предки, не особо вглядываюсь в них, потому что знаю, что это всего лишь концепция, а не реальные люди. И тут ...Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

Так вот, возвращаясь ко второму дню семинара с RJ'ем...

Из пары дюжины присутствующих о своих снах рассказали человек 5. Я, Фиби (гаитянка-викканка, о которой я уже рассказывала в прошлом году), приехавшая вместе со мной на семинар, и ещё несколько человек. Определили дальнейшее течение семинара только мой сон и сон Фиби. Фиби в последние годы была викканской жрицей кельтской традиции в ковене Мэри и не уделяла особого внимания вудуистской традиции своих предков. Не были проработаны ещё страхи и суеверия, бытовавшие в её семье, по отношению к духам вуду, которые на самом деле не более страшны, чем кельтские фейри. И вот в её сне она как раз с ними и встретилась на том перекрёстке. Подробностей её перессказа сна я не помню, но общий смысл опять же сводится к установлению связи со своими кровными предками.

И RJ рассказал о своей более развёрнутой концепции предков. Вышеупомянутая статья в "Power within the land", которая в определённом смысле дискриминирует людей без "магического гена", писалась где-то в 80-х, когда он практиковал магию в Англии в ковенах кельтской традиции, где, мне думается, одним из критериев доступа в ковен была доказанная кельтская родословная, могущая свидетельствовать о возможных связях с друидами, пророками (seer), Мерлинами и пр. Не могу это утверждать с уверенностью, но опираюсь на его слова, что в магии его окружения важно кровное родство с магами. С тех пор он расширил рамки теории предков для людей, которых он пытается учить через свои семинары. Для них он делит предков на 3 группы:

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

В конце первого дня семинара с RJ'ем он нас попросил перед сном прийти с нашими духами на перекрёсток и попробовать отправиться в мир снов оттуда. Я, как всегда, забыла, но всё же увидела и запомнила странный сон, в котором у моей двоюродной сестры родились 2 пары близнецов (что в реальной жизни неправда), и я, нарисовав генеалогическое дерево нашей семьи, каким-то образом вычислила, что у нас силён ген близнецов и что у меня тоже абсолютно точно родятся близнецы.

Сам сон смысла особого не имеет. Для меня важным было то, что во сне я пыталась осмыслить феномен установления связи с кровными предками - то, что в традиции RJ'я считается очень важным для развития магической силы.

Вопрос предков для меня всегда был непонятным. В своей семье я могу проследить предков по именам только до моих прабабушек-прадедушек с одной стороны и бабушки-дедушки с другой, и в этих 2-3 поколениях нет абсолютно ничего такого, что могло бы помочь в магической практике или что меня хоть как бы вдохновляло на общение с ними.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
Основное различие между моим мнением и мнением RJ в том, что он предостерегает от легкомысленного использования современных картинок. Энергия духов весьма древняя, и надо хорошо осознавать, какая именно энергия кроется за картинкой Терминатора, чтобы не впасть в иллюзию, что дух обладает всеми (и только!) качествами персонажа. Кстати пример с Терминатором не мой, а RJ'я. Какие-то его друзья-магуи однажды делали коллективную медитацию на духа-охранителя, и оба получили образ Шварцнеггера, чего ужасно стеснялись поначалу, ибо в их мировоззрении данный образ неканоничен, неортодоксален, некошерен, нехалялен.

RJ утверждает, что по мере работы с духами человек лучше настраивается на их "первоначальную" (primal) энергию, которая "навевает" более традиционный и архаичный визуальный образ, используемый до этого десятками и сотнями поколений, своими визуализациями этот образ укрепившими. При такой настройке мозг человека выбирает уже иной визуальный ряд. Замечу, что не сам человек сознательно выбирает, а именно мозг спонтанно показывает более архаичную картинку.

В чём я здесь вижу некоторое противоречие, так это в аксиоме вневременности духов. Духи живут в безвременном и нелинейном мире значений и при общении с человеком чаще всего проявляются при направленном на них фокусе сознания, а не "по вторникам в 10 часов в 1951 году". Они могут проявиться прямо сейчас как 10 тысяч лет назад, так и вчера, так и через 300 лет - при наличии какого-либо референса значения (пример: "такой-то человек в такой-то ситуации думает о том-то", "такая-то ведьма прокачивается до такого-то уровня развития", "такой-то человек через страдания истончает границу между собой и миром духов", "такой-то человек совершает такой-то поступок/принимает такое-то решение" и т.п.). И если духи в своей энергетической сущности всё-таки несут некую визуальную информацию, эта информация должна поступать из всех времён одновременно - прошлого, настоящего и будущего, - от всех людей, направляющих на них свой фокус сознания, работающих с ними. На начальных уровнях работы с духами естественно пользоваться визуальной информацией своей эпохи, вся другая информация может просто отфильтровываться сознанием, если оно недостаточно "расширено". Но на более продвинутых, глубинных уровнях работы с человеком духи должны выглядеть универсально для всех времён. RJ делает именно акцент на некоем традиционном образе (= образе из прошлого).

Вот этот момент мне пока не очень понятен. То ли RJ не до конца додумал мысль о визуальном воплощении духов, то ли я пока что-то не понимаю.

Profile

napolili

July 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 10:53 am
Powered by Dreamwidth Studios