Что до того, что ты можешь спать в хлеву среди навоза, а запах людей тебя раздражает, так ещё, помнится, ты плохо запоминаешь то ли имена, то ли лица людей. У тебя, наверное, с детства сформировалась защита конкретно против людей, на которую ты тратишь собственную энергию. И не важно проявляется ли эта защита в эмоциональной реакции на запах тела или в затворническом образе жизни. Это и значит "проекция". На хлев у тебя особых энергозатратных проекций нет, и это нормальная ситуация. На людей у тебя проекция/мыслеформа/лярва - "это неприятное, потенциально опасное, этого надо избегать, от этого надо защищаться" (не на уровне конкретно таких мыслей, а на уровне смыслов). А уж как твой организм подстраивается под эту лярву, это чисто твоё индивидуальное - на уровне психологии устранение из сознания лиц и имён, на уровне физиологии реакция на запахи, изменение гормонального фона для управления твоим поведением, чтобы отстраниться, убежать, ещё больше закрыться.

У меня кстати по некоторым направлениям всё то же самое. И память на людей, и реакция на запахи, и общий фон.

А что касается сугубо материальных натур, то я, устав постоянно возмущаться и расстраиваться от ощущения неправильности их существования, для себя нашла такую формулу: я же не пытаюсь объяснить голубям, белкам, шакалам или лягушкам все тонкости духовного развития и взаимодействия с богами и не расстраиваюсь, что они не такие, как я. А просто принимаю их как неотъемлемую часть мироздания, нужный элемент всеобщей синергии. И каждый раз когда иду мимо валяющегося нарика или пьяницы, стараюсь не проецировать на него моё понятие о правильности того, как надо жить (честно, не всегда удаётся), а представляю, что я иду мимо заболоченного пруда, где живут такие нужные природе комары и лягушки. Сам факт их существования создаёт нечто полезное в мироздании. Существование нариков как класса создаёт центры реабилитации, психологов, политический и социальный дискурс - создаётся целое социальное движение с целью помогать и вытаскивать - не важно кого. Существование пьяниц как класса поднимает на высших уровнях социума вопросы о психологическом комфорте каждого члена социума, о наличии способов самореализации и отдыха, о наличии нехимических альтернатив (спорт, танцы, клубы по интересам). Существование пьяниц обеспечивает существование бесплатных клубов АА, основанных на взаимопомощи, тем самым укрепляя сам эгрегор взаимопомощи. А в случае индейцев, среди которых алкоголиков больше всего, создаётся дискурс о том, что вообще делать с народом, пострадавшим от геноцида на всех уровнях.