Entry tags:
Стать ли антропологу магом или что такого в Кастанеде?
Ещё одна ветка размышлений на тему постинга о британском антропологе, учившемся у африканского колдуна. На этот раз был призван Кастанеда на виток дискуссии о том, насколько антропологам вообще выгодно посвящать академическую карьеру магическим практикам, т.к. в этих материях невозможно сидеть на двух стульях, и либо ты уходишь в магию, против которой пасует наука, либо остаёшься в научном дискурсе, но оперируешь лишь ошмётками того, что у реальных практиков является магией.
Я надеялась на очередной виток холивара "Правда ли всё то, что описал Кастанеда?", но как-то всё подвисло на современных эзотерических течениях вообще. Однако в конце вышло всё к тому, что современная популярная эзотерика, которую в кругу магов-интеллектуалов принято высокомерно презирать, является всё той же старой мелодией, которую играют иным набором инструментов крупнейшие мировые религиозные течения.
napoli
Занятно. Я недавно читала о французском иезуите Эрике де Рони (Éric de Rosny), который тоже работал в Африке, в Камеруне, и тоже пришёлся по душе местному колдуну, который в 70-х формально его принял в свою семью и передал ему техники и дар магического целительства. В 90-х де Рони уже входил в состав старейшин местного колдунского братства.
Он об этом написал несколько книг, но все они на французском.
anairos
В предисловии к своей книге Столлер пишет, что общался на эту тему со многими антропологами. С тех пор, как они перестали быть кабинетными теоретиками (как Фрэзер) и вышли в поле, антропологи постоянно то подвергаются магическим нападениям, то, наоборот, сами учатся колдовству и кое-чего добиваются.
Об этом просто не принято говорить в научных работах. Сам Столлер, когда писал свою первую книгу о культуре и обычаях сонгаи, рассказывал о колдовстве безличным образом, не упоминая, что он сам – полноправный колдун, прошедший посвящение.
Мне даже попался термин "парантропология". Если я его правильно понял, это непризнанная дисциплина, аналогичная парапсихологии. Только она изучает паранормальные явления не в лабораториях, а в поле, по живому опыту самих ученых и их информантов.
( Read more... )
Я надеялась на очередной виток холивара "Правда ли всё то, что описал Кастанеда?", но как-то всё подвисло на современных эзотерических течениях вообще. Однако в конце вышло всё к тому, что современная популярная эзотерика, которую в кругу магов-интеллектуалов принято высокомерно презирать, является всё той же старой мелодией, которую играют иным набором инструментов крупнейшие мировые религиозные течения.
napoli
Занятно. Я недавно читала о французском иезуите Эрике де Рони (Éric de Rosny), который тоже работал в Африке, в Камеруне, и тоже пришёлся по душе местному колдуну, который в 70-х формально его принял в свою семью и передал ему техники и дар магического целительства. В 90-х де Рони уже входил в состав старейшин местного колдунского братства.
Он об этом написал несколько книг, но все они на французском.
anairos
В предисловии к своей книге Столлер пишет, что общался на эту тему со многими антропологами. С тех пор, как они перестали быть кабинетными теоретиками (как Фрэзер) и вышли в поле, антропологи постоянно то подвергаются магическим нападениям, то, наоборот, сами учатся колдовству и кое-чего добиваются.
Об этом просто не принято говорить в научных работах. Сам Столлер, когда писал свою первую книгу о культуре и обычаях сонгаи, рассказывал о колдовстве безличным образом, не упоминая, что он сам – полноправный колдун, прошедший посвящение.
Мне даже попался термин "парантропология". Если я его правильно понял, это непризнанная дисциплина, аналогичная парапсихологии. Только она изучает паранормальные явления не в лабораториях, а в поле, по живому опыту самих ученых и их информантов.
( Read more... )