Институт научного шаманизма

В одном из старых номеров "Этнографического обозрения" нашла интересный казус.

В 1998 г. на конкурсе хореографических постановок, организованном Центром народного искусства им. Э. Мелнгайлиса в Валмиере, в номинации "танец, созданный на основе фольклорного хореографического и музыкального материала" первое место заняла постановка Яниса Пурвиньша "Всяк любит белого хлеба краюху" ("Mīl Katrs Baltu Maizes Riku"), исполненная хореографическим ансамблем "Лиго" под музыку группы "Ильги", взятую с диска "Рити". Автор текста песни - замечательный современный латышский поэт Имант Зиедонис, время его создания - 1982 г., однако источник музыки на диске не был обозначен. Приведём текст стихотворения:

Mīl katrs baltu maizes riku, es mīlu lauku rudens pliku, kad tas stāv kluss un atbrīvots, kad beidzies apkūlību gods, nekas nav palicis vairs topus, viss savācies un beidzies kopus mēs varam, brāļi, pasēdēt, un norunāt, ka vairāk pret viens otru sliktu nedarīsim, jo mūžs ir kā rudzi īsi, un galā viena vārpa vien; pat, ja nav vēja katru dien` es otri vārpai paklanos, es negaidu, ka man ko dos, es stāvu stiebra, zalā kātā, man tikai ziedēšana prātā, un graudi, ko es tikko jaužu, tie manī ir jau mūsuļaužu.

Всяк любит белого хлеба краюху, а я люблю осеннее поле пустое, когда оно стоит тихое и освобожденное. когда закончено отдание чести молотьбе, и ничего больше не осталось растущим, все собрано, и, наконец, вместе мы можем, братья, посидеть, и сговориться: больше впредь друг против друга зла не делать, ведь века (наши), как рожь, коротки, да лишь на конце одного колоска; и даже если нет ветра, каждый день другому колоску поклонюсь, не жду, что мне что-то дадут, стою на стебле, на зеленом ростке, на уме у меня - только цветение, и зерна, что я только успеваю ощутить, они во мне уже, наших людей..."

( Read more... )

Ещё один момент, который зацепил меня в фильме "Узорный покров", - это научный и мистический подход к лечению болезни и управлению эпидемиями.

Напомню, что в фильме китайскую деревню в глуши накрывает эпидемией холеры. В то время единственное лечение, которое было доступно, если рядом есть британские врачи, это капельницы с физраствором. Но и к этому лечению не все имеют доступ, и часто люди умирают дома и даже на улицах. По обычаям тамошних китайцев, тело умершего сколько-то дней должно остаться в доме, чтобы душа попрощалась с семьёй и хозяйством, и затем его хоронят на берегу реки, чтобы душе легче было уплыть в их местную версию рая. Из этой же реки набирают воду на все хозяйственные нужды и даже не догадываются её кипятить. Еду, если это овощи и растения какие-нибудь, тоже употребляют сырой. С точки зрения западного врача - как они там все ещё не вымерли идеальные условия для эпидемий чего угодно.

Когда приезжают британцы и начинают не только делить ресурсы, торговать опиумом, но и помогать местным жителям, как в этом примере с врачом, то начинается конфликт. Благими намерениями вымощена дорога в ад, и местные жители твёрдо убеждены, что души их мёртвых не смогут нормально покинуть землю и непременно попадут в ад, если тела не будут лежать дома положенное количество дней и похоронены у реки. А британцы и про-британские власти в целях борьбы с эпидемией силой конфискуют тела сразу после сообщения о смерти и намереваются выкопать всех недавно умерших и закопать где-нибудь в другом месте, чтобы перестать отравлять воду. И это не считая закрытия всех местных колодцев и запрета брать воду в реке. В общем, не только кощунство, посягательство на самое святое, но и всяческое ущемление в правах на устоявшийся быт, пусть даже и соседи умирают от рвоты и поноса. Известные холерные бунты во многих странах - это попытки населения восстать против анти-эпидемических мер.

Параллельно в фильме местные буддисты-шаманы на горе проводят ночные камлания на избавление от духа болезни. Бесполезный шум, по мнению британцев. Приблизительно то же самое, что мы думаем, когда видим крестный ход православных после объявления об эпидемии ВИЧ в России.

( Read more... )

Вторую половину дня до самого вечера мы говорили о начале времён Вселенной - о Большом взрыве и о том, что произошло после него, - а также о том, как разные древние народы осмысливали зарождение мира в своих мифах. У Клода Понселé в книге есть отличное адаптированное для широкой публики введение в эту тему, так что в этом и следующем постинге я опубликую перевод отрывка из него.

"Одно из величайших открытий и наиболее успешных моделей современной космологии - это Большой взрыв - рождение Вселенной - и последующая история её эволюции. В описании современной науки эта история удивляет, вдохновляет и показывает нам наше истинное место и масштабы во Вселенной.

У всех древних племён, культур и цивилизаций есть своя история о сотворении мира, являющаяся важной частью набора мифов, лежащих в основе любой культуры. Однако несмотря на обаяние и поэтичность этих историй, почти ни одна не может соперничать по мощи и красоте с историей Вселенной в изложении современной науки. И в этой истории наука подтверждает то, чему нас всегда учили мифы и мудрость древних духовных традиций - что мы не отдельны друг от друга: все элементы творения, включая людей, взаимосвязаны, мы все происходим из одного источника, мы все - единый организм.

( Read more... )

(начало)

*** Из английского фольклора нам известны 4 языческих фестиваля огня - 4 Джека. Первый - Jack of green, Зелёный Джек, соответствует Зелёному Человеку, празднуется на Белтайн. Второй - Jack of corn, Кукурузный Джек, празднуется на Ламмас, праздник урожая. Третий - Jack of lantern, Фонарный Джек, празднуется на Самайн. Хеллоуинские тыквы с вырезанными на них рожицами называются jack-o'-lantern, Фонарь Джека. Все знают это название, но мало кто знает, откуда оно происходит. Четвёртый - Jack of frost, Морозный Джек, празднуется на Имболк.

Всех 4 Джеков можно использовать в мистико-шаманской работе, встретившись с ними в медитации и создав вокруг каждого из них свой комплекс ритуалов. Например, Фонарный Джек в каком-то смысле схож с мистерий Рогатого Бога. Вырезанная до пустоты внутри тыква - это отражение пустоты между рогами Бога. Созерцание Фонаря Джека в темноте и медитация на пустоту внутри тыквы - неплохая адаптация набившей оскомину пустоты из буддийских практик. Но это не только созерцание пустоты как чего-то внешнего по отношению к себе, но и как чего-то, что можно добиваться в себе самом для дальнейших этапов психопрактики.

( Read more... )

В процессе написания этого текста про Иезекииля и Внутренний Храм я дофантазировалась до теорий заговора. Эту теорию не поддерживаю, только считаю забавным интеллектуальным упражнением.

Например, евреи могли сговориться коллективно и долгое время практиковать совершенно одинаковые визуализации по чётким инструкциям от одного из Соломонов, чтобы создать этот Храм не личным Внутренним, а Коллективным. Потом, когда он вырастет и укрепится изнутри и станет проситься наружу, то построить точную копию этого Храма на земле и магически на него насадить эту тульпу по принципу оживления голема. Если тульпа достаточно сильна и работа по совмещению духа и материи проведена правильно, то Храм становится астральным порталом в мир духов или, как они его называли, в Небесный Иерусалим. И типа через этот портал смогли бы уходить даже непрокачавшиеся евреи, просто свои, которых бы опознавали с одной стороны, по обрезанному члену (пришло же кому-то в голову когда-то начать отрезать такую интимную часть...), а с другой - по доказанной материнской родословной.

( Read more... )

Проведя много часов за поиском информации о белых лошадках-геоглифах Англии, я с ними почти сроднилась, хотя вообще с лошадями раньше в близком контакте не была - ни в шаманской практике, ни по жизни. Может быть, это эффект встречи с духом коня на апрельской шаманской встрече? Мироздание откликнулось синхрониями. В одну неделю я обнаружила в одном из наших местных местечковых музеев выставку о древних лошадях, а также прочитала новостную заметку о том, что на грядущий сезон наш муниципалитет запретил туристические конные экипажи, т.к. якобы поступила информация о том, что у нас лошадок содержат в ненадлежащих условиях. По ходу оказалось, что у них были и ненадлежащие хозяева, т.к. одна проинтервьюированная газетой коневладелица в ответ на такое решение муниципалитета заявила, что при отсутствии дохода от катания туристов отправит своих лошадей на бойню. Да будет дух Белой Лошади ей судьёй.
( Read more... )

При поиске информации о британских геоглифах и их возможной магической функции я неизменно наталкивалась на геоглифические изображения лошадей. В свете выводов, к которым я пришла в прошлом постинге о меловых фигурах, некоторое их количество при отсутствии действительно древних геоглифов с изображениями других зверей может говорить о том, что лошади выполняют схожую с меловыми гигантами функцию. Может, разве что в иной модальности. Если гиганты защищают вход в полый холм, в мир фейри, то лошадь является животным-психопомпом, то есть она служит проводником в мир фейри тому, кто способен её оседлать.

В процессе поиска и сбора информации обо всех английских геоглифах, изображающих белых лошадей, я разделила их на 3 группы:

1. Магические артефакты. Лошади для входа в Полые холмы. Созданы как минимум от 1 тысячелетия до н.э. до первых столетий н.э. Рядом с ними в направлении бега практически всегда присутствует холм с очертаниями старого замка, построенного в Железном или Бронзовом веке.

( Read more... )

( Содержание )

Тут уже речь у меня идёт не о субличностях отдельных людей, строящих индивидуальную психологию, а скорее о том, как наиболее сильные субличности всех людей отдельно взятой группы (народ) складываются в энергетические потоки и паттерны, стоящие за всеми проявлениями жизнедеятельности человека: мировоззрение, язык, поведение, социальная структура, психология, физиологические отличия и т.п.

Я сейчас читаю русского философа Ивана Ильина "О сопротивлении злу силой". Не подумала бы, что когда-нибудь буду читать русских философов, но меня кое-что зацепило в одном из отзывов на эту книгу. Если не обращать внимание на некоторое православие головного мозга у этого философа, то он говорит довольно дельные вещи. Правда, основной посыл этой его книги состоит в том, чтобы научиться сопротивляться злу в своей душе, то есть, аки воин света, побороть всех наших внутренних тараканов, злых субличностей, демонов, подселенцев и т.п. Он, правда, говорит другими словами, но суть от этого не меняется.

( Read more... )

Вспомнился тут когда-то мной уже упоминаемый рассказ Пелевина "Зал поющих кариатид" из сборника "Прощальные песни политических пигмеев Пиндостана". Вообще это шикарный мистический сборник рассказов, в котором каждый шаман, маг и мистик словит немало мистических и магических инсайтов.

В частности в рассказе о "кариатидах" говорится о проститутке Лене, которая устроилась работать в элитный режимный бордель, где её роль в ожидании клиента - изображать из себя кариатиду, статую, подпирающую руками потолок. Чтобы было не трудно часами стоять с поднятыми руками, ей и другим девочкам вводят в мозг экстракт богомола, который полностью устраняет физическую усталость. Но часы ожидания Лена проводит не праздно. Из-за высокой концентрации сущности богомола в ней с ней на контакт выходит Великий Богомол, Единый Дух всех богомолов, и начинает Лену мистически прокачивать. Чем больше Лена общается с ним, тем больше она приближается к состоянию оборотничества с одной стороны и добровольному единению с духом Богомола, с другой. Как раз в тот момент, когда на неё обращает внимание очень крутой клиент, которому она строила глазки несколько месяцев...

Очень шаманский такой рассказ... Остальные в том же стиле.

Во вспомнившемся мне отрывке Лена просветлилась:

( Read more... )

Тэнгу с горы Курама - это мифологические существа, которые произошли от японского бога Сусаноо. Они обычно выглядят как рыжеволосые крылатые антропоморфные птицы-мужи с длинным носом (или клювом). Существует два типа Тэнгу: Карасу Тэнгу и Ямабуси Тэнгу.



( Read more... )