Институт научного шаманизма

Первую октябрьскую встречу вели старейшины нашего шаманского кружка, старушка Сэнди и одинокий старый рокер Ханц. Вечер был посвящён грядущему дню благодарения.

Призыв духов в начале встречи я прочувствовала как волну "начало - расцвет - убытие - отсутствие" для духов 4 направлений, а также как концепцию нижних и верхних энергий для духов Нижнего и Верхнего миров. Седьмое направление, центр, я увидела как веретенообразный смерч, всасывающий в себя потоки снизу и сверху.

В некоторых ветвях шаманизма, особенно сибирского, есть параноидальная тенденция рассматривать Нижний мир как аналог христианского ада, то есть демонизировать, считать духовным сортиром, что схоже с современным магуйским понятием "нижнеастральных" энергий и ньюэйджевским понятием низких вибраций. Сюда же можно притянуть и экзотерическое понимание нижних индийских каст и гиликов среди герметических типажей (гилик, психик, пневматик). Эти традиции существуют на векторе "от плохого к хорошему, от низшего к высшему". Однако их эзотерическое измерение (пример по ссылке выше) показывает, что переход к высшему осуществляется через интеграцию в себя низшего, а не убегание от него как можно дальше. Поэтому в эзотерическом измерении шаманизма существа Нижнего мира так или иначе стоят за нас.

Эту модель можно перевести, например, уровнем выше, в мир богов. Для них Нижним миром будем мы, люди. История человечества показывает нам, что мы более чем готовы идти до последнего, чтобы реализовывать волю богов, которая проводится в мир через наши установки абсолютной уверенности в истинности наших убеждений. Даже не столько доктрин многотысячелетней давности, а именно наших нынешних убеждений, как, например, уверенность в неприкосновенность государственных границ или равенство полов, - которые в моей системе координат являются проявлениями богов.

Соответственно, как мы стоим за свои убеждения, так и духи Нижнего мира (в моём понимании) более чем готовы служить своим богам, то есть нам, т.к. наша воля является их убеждениями.

( Read more... )

Объединю в один тред обсуждение на ВК про инициацию, нуминозное, богов, а также про избыточность категорий профанного и сакрального. Как приятно пообщаться с людьми, которые в большинстве своём знают свой предмет! С ними выходишь на какой-то мета-уровень и растёшь дальше.

О козлик Фрэнк! Хранитель ЖЖ! Взываю к тебе! Если пропускаешь ко мне комментаторов, то пусть это будут люди, понимающие, о чём они пишут! И да пройдут молча мимо те, кто как Джон Сноу.





***

( Read more... )

Перечисленные в прошлом постинге уровни являются очень условными на равномерном спектре, который изначально никем ни на что и ни на сколько не делился. И тот факт, что мы себя воспринимаем выше растений, отделёнными, но связанными с землёй, и отдельными и удалёнными ради нашей же безопасности от Солнца, является лишь эпифеноменом человеческого тоналя, а не удачным сложением обстоятельств, о котором так любят говорить приверженцы точки зрения, что жизнь могла зародиться только на такой идеально расположенной по отношению к Солнцу планете, не ближе и не дальше.

Согласно моему разумению, наша планета вообще никак не расположена по отношению к Солнцу. Она и Солнце суть целое и неделимое. Это просто наш уровень сознания, отделяющий нас от уровня сознания Солнца, обеспечивает восприятие нами идеальной дистанции от него. Идеальная дистанция - это не акциденция мироздания, а признак того, что наше бытие обеспечивает нам оптимальные условия для роста, то есть все стихии работают слаженно.

Деление на фазы принадлежит тому кто делит, а не тому, что делят.

В принципе условны и все остальные возможные модели картографирования мироздания, включая трендовую научную картину мира, какой бы истинной она нам ни казалась.

В моей модели мироздания уровни хотя и раздельны, но не герметичны. Чем больше я размышляла над разнообразием существ на разных планах, тем отчётливее было видно, что между планами (двумя и больше) их тоже немало, что подтверждает исходный постулат о целостном спектре всей системы, в котором отдельных онтологических сущностей выделяем и наполняем весом мы сами. Тем не менее, я пока останусь с пятиплановой моделью ввиду её для меня удобства. Несмотря на то, что система замкнута на саму себя, она представляет из себя не тор, а трёхмерную сферу, где все уровни являются разными произвольно взятыми отрезками одного спектра, да ещё и пересекаются друг с другом неограниченным количеством комбинаций, и лишь малая часть продуктов пересечения может быть нами воспринята.

( Read more... )

На второй апрельской встрече мы углубились в тёмные уголки нашей души. Ведущий предложил исследовать кладовую нашего сознания, куда мы складываем те части нас, которые не принимаются нашим окружением: наши мечты, желания, нереализованные проекты и прочие частички души.

Эта тема довольно личная для самого ведущего. Я знаю, что сейчас на шестом десятке он всё ещё не может вытащить из этой кладовой ту часть души, которая несёт в себе его гомосексуальность. Несмотря на то, что уже больше половины жизни он живёт там, где может этого не стыдиться, но в юношестве под давлением семьи и окружения его свобода и счастье от бытия тем, кто он есть, оказались запертыми им же самим в кладовую его души.

У любого человека в этой кладовой лежит что-нибудь очень ценное, т.к. в детстве и юношестве мы растём внутри духовного тела наших родителей и нашего общества, и именно они чаще всего определяют доступную нам степень свободы и счастья в разных областях жизни. А поскольку мы всегда неизбежно отличаемся от родителей, то слишком сильно отличающиеся черты, для реализации и защиты которых у нас нет ресурсов, мы загоняем в тёмные пространства нашей души. Они там приживаются, прописываются, подспудно на нас влияют, оттягивая на своё жизнеобеспечение энергию счастья, прямо пропорциональную их весу. И эта энергия нам недоступна, потому что эти частички души не участвуют в нашей сознательной жизни и полноценном энергетическом метаболизме.

( Read more... )

В комментариях к постингу о том, являются ли тульпы плодами магических усилий человека или йидамами, то есть снисходящими извне богами в созданную человеком форму, развернулся очередной раунд дискуссий о том, что такое боги и кто их создаёт.

На мой взгляд, ответ на этот вопрос максимально близко к реальному положению вещей (каким бы оно ни было) будет ответом на оба вопроса, озвученные в названии данного постинга.

***

grey_horse
Хороший вопрос на самом деле: может ли человек, или группа людей, создать божество, как это пытались сделать в период французской революции? Или максимум, на что мы способны - помочь снизойти кому-то реально существующему?
Лично я склоняюсь ко 2-му варианту.

anairos
Это, конечно, сродни вопросу, существуют ли математические конструкции в неком платоновском пространстве, или же их создают люди под свою потребу.

( Read more... )

Итак, если продолжить начатую в прошлом постинге линейку, то на 8-й чакре в ощущение единства со всем сущим должна войти противоположность. Противоположностью бытию является небытие. Или, как вариант, должно прийти подкреплённое опытом осознание, что есть духи, боги и пространства, которые я считала частью Великого Духа, но которые на самом деле не являются частью моего всепринимающего и вселюбящего Великого Духа и не хотят им являться. Что в Великом Духе есть явления и потусторонние сущности, оперирующие небытием, как Чёрная дыра, искренне и всецело враждебные всему сущему или равнодушные к нему, не расположенные быть его частью, борющиеся с ним. Что в человеческой жизни и в нашей вселенной на самом деле нет особой ценности и нас могут прихлопнуть, как муху, или очень сильно напакостить. Просто так. Без особой причины. Что человек может вот просто так перестать существовать, просто исчезнет. Или что вселенная начнёт реально сжиматься.

Поскольку в моих размышлениях речь идёт о развитии тех сгустков энергии, которые мы называем человеком, то следует с масштабов вселенной вернуться внутрь человека, т.к. высшие чакры есть и в нём. Если антиподом бытия как специфики духовного уровня является небытие, то в 8-й чакре небытие в человеке и в мире борется с бытием за власть и рост. И в этой борьбе нет этики, нет справедливости, нет законов. Это не просто борьба со смертью на физическом уровне. Это борьба и на уровне посмертного существования в любом виде - в раю, в аду, как призрак среди своих, как лучик света, как вселенская любовь. Борьба с забвением, с полной аннигиляцией даже на информационном уровне.

( Read more... )

Решила я тут разгрузить мозги после зимнего марафона книг и лекций по религиоведению и философии и взяла давно уже лежащую многотомную мангу, чтобы расслабиться. Не тут-то было! Манга оказалась необычайно богатой на инсайты мистического характера, которые буду разбирать в следующих постингах. По ходу, запустившийся ранее на зубодробительных темах механизм познания Мироздания продолжил успешно работать и на комиксах и я не могу сказать, чтобы я так уж и отдохнула. Переключилась на другие темы, это да... Но вообще занятно, как какие-то комиксы могут натолкнуть на такие глубокие размышления, которые не замечались у меня даже после чтения очень уважаемых в академическом плане книг.

Как сказал один анонимный мистик, "Когда душа научилась читать, каждый лист дерева становится священным писанием."

( Read more... )

1, 2, 3, 4, 5

Напоследок Кристофер дал нам визуальную медитацию на встречу со всеми 4 ипостасями Рогатого Бога. Медитация стандартная. Визуализируем древнее дерево, у корней открывается проход в иной мир, спускаемся, оказываемся в дремучем лесу, там поляна, на ней с направлений света по очереди приходят Рогатые Боги. Общаемся с одним из них, который потянется.

Вообще забавно, что к моменту переноса моих записей в блог я забыла, что я там видела и с кем общалась. Сейчас по оставленной Кристофером аудио-записи сделала медитацию ещё раз. Потом прочитала мои записи после той первой медитации и восстановила визуально. Что поразительно, деревья и пейзажи совершенно разные, хотя у меня есть склонность запоминать именно пейзажи. А вот основные черты богов оказались схожи.

( Read more... )

Недавно я побывала на закрытой лекции известного в магуйско-викканских кругах Кристофера Пензака (я так и не поняла, почему его называют Пензаком, а не Пенчаком), который приехал в наш город в гости к друзьям. Лекция была на тему Рогатого Бога, и в ней он излагал свою мистическую картину мира с участием Богини и Бога, а также говорил о Рогатом Боге. Картина, надо сказать, довольно проработанная. Материала вокруг основных викканских божеств им собрано немало, как в академических источниках, так и в личном гнозисе. Подозреваю, что у него готовится очередная книга или курс в его личной магической школе конкретно по Рогатому Богу, и в лекциях магуйских коммьюнити он обкатывал тему на публике, имеющей некоторую языческо-мистическую базу.

Вообще он оказался замечательным учителем. Подаёт материал в разложенном по полочкам, но подходящем для адаптации под себя виде. К тому же столько здравого смысла в области магии я не видела уже давно. А в спорных темах, типа Атлантиды, он сразу говорил, что вот лично он принял для себя такую-то версию, но есть ещё вот такая-то и такая-то. То есть к аудитории относится бережно и с большим уважением. Не знаю, какой он маг, шаман и целитель, но бесспорно он сейчас один из самых известных персоналий на Западе в популяризаторстве викки, языческого мистицизма и магии (как в смысле духовного пути, так и в смысле практики). Также как человек он оказался намного симпатичнее, чем я ожидала. От него исходило что-то такое необъяснимо приятное. Просто хотелось его обнять и расцеловать в обе щёки - столько позитива он излучал и столько полезной информации очень доходчиво нам давал. Это реально человек аджны (которого я описываю вот тут как мой идеал мужчины). Если б я не знала, что он гей и живёт в брачном союзе одновременно с двумя мужьями, я б, наверное, начала строить ему глазки, несмотря на его объективно посредственную, с т.з. стандартных канонов мужской красоты, внешность.

( Read more... )

1, 2, 3, 4

За время общения с викканами и прочими язычниками, включая и однонаправленное общение, то есть чтение книг, написанных язычниками (типа Галины Крассковой и Рэйвена Кальдеры), у меня сложилось впечатление, что их отношение к богам во многом строится по христианской модели. Правда, также возможно, что я сама наблюдаю за языческим отношением к богам через призму христианской модели. Попробую в этом разобраться.

Такие мысли у меня появились по итогам 3-дневной медитации над древними (в основном, египетскими, греческими и римскими) артефактами в Британском музее. Начать с того, что бóльшая часть экспонатов напрямую относятся к бытовой магии, а не к крупному религиозному культу. Нередки при этом изображения древних богов сомнительной эстетической ценности, а то и вовсе сделанные тяп-ляп. Поэтому поневоле задаёшься вопросом, а испытывал ли среднестатистический древний грек к Зевсу или Гермесу пиетет, подобный тому, какой испытывал среднестатистический христианин.

( Read more... )