Институт научного шаманизма

Ещё одна ветка комментариев из темы про секты. Здесь поднимается очень щекотливый вопрос личной ответственности. Если честно, я бы со мной нынешней не согласилась бы ещё год назад. Переломный момент в восприятии личной ответственности за всю свою событийность произошёл где-то осенью, когда я на одной из встреч наших шаманов в парной работе что-то объясняла очень одухотворённому парню-психологу, не имея за моим объяснением никакой теории, а просто пытаясь сформулировать то, что чувствовала, а он мне такой и говорит, мол, ты в курсе, что в психологии нельзя на жертву возлагать ответственность за то, что с ней произошло? Я ему и отвечаю, - я сейчас с психологом говорю или с шаманом? Он задумался. Я тоже.

С одной стороны, он был "жертвой", т.к. в парной работе озвучил некую проблему, которая сильнее его в его поле и влияет на него угнетающе. С другой стороны, он - будущий шаман, он - воин, который должен каждую проблему воспринимать как противника, которого нужно победить, и начинать тут нужно с себя, а не с пациента. Современная западная психология, так же, как и вся западная медицина, ориентированы на восприятие пациента слабым и беспомощным. Это актуально в большинстве случаев, так что всё правильно. Однако для тех, кто сознательно вступил на путь духовно-магического роста или ходит где-то совсем рядом с этим путём, семантическая картина мира должна меняться.

Возвращаемся к извечной теме внутреннего локуса - центральной в магическом развитии. Постепенно по мере сил и возможностей надо брать на себя ответственность за всё, что с тобой случается. И видеть то же самое в жизни других людей. Говорить им об этом бесполезно. У них нет органа, которым это можно взять и что-то с этим сделать. "Нет рук - нет конфет" - говорит Дрисс полностью парализованному Филиппу в "Неприкасаемых", и это именно оно. Только у Филиппа работающие руки уже не вырастут, а орган локуса вырастить в себе можно. Это реально меняет восприятие мира и интерпретацию происходящих с тобой и с другими событий.

( Read more... )

Продолжаю публиковать интересные мне комментарии из постинга про классификацию сект. От ветки комментариев про эво-люцию и психологический локус ответвилась тема адекватности защиты своей точки зрения до последнего и тема принципиального имения чётко определённого мнения или его не-имения. Правда, тут встаёт вопрос о последовательности  - в течение какого периода времени дозволяется иметь мнение и не менять её при поступлении новой информации. Но данный вопрос не был освещён в нижеприведённой ветке комментариев.

Когда я поинтересовалась, тратим ли мы тут время, потому что мы сверх меры неравнодушны к эво-люции или потому что просто любим дискутировать, мой собеседник горячо отрёкся от первого варианта и с готовностью выбрал второй. По логике вещей, если тебе просто хочется поговорить не важно о чём с приятным собеседником, ты не откажешь ему в просьбе поменяться фигурами и сыграть на этот раз чёрными. Однако мой собеседник отказался поменяться ролями. Я надеялась, что мне всё-таки предоставят возможность поругать эво-люцию, чего мне хотелось изначально (у меня уже готов список на пол-дюжины пунктов!), но у моего собеседника было ещё очень много энергии, которую он был готов слить своей давней обиде на эво-люцию.

К нему на помощь пришли два авторитетных для него персонажа, которые погладили его по шёрстке и подтвердили, что защищать свою точку зрения - это правильно, а вот упражняться в защите любых, чтобы не тратить энергию на жалость к себе, - это не для нормальных людей.

В общем, это было неплохое упражнение. Спасибо Кроули, у которого я недавно синхронистично о нём вычитала, когда у самой появилась именно такая мысль, что именно так будет правильно для меня.

( Read more... )

26. Лок Келли (Loch Kelly). Этот лектор говорил практически о том же, что и четверо предыдущих. Медитация, бла-бла-бла, чистое сознание, бла-бла-бла, расширение сердца, бла-бла-бла. Судя по тому, что в моих записях я ему поставила 5 баллов, делал он это без гуру-стиля, а с позиции психолога, много чего знающего и умеющего в плане излечения от травм. Не тех травм, которые "на меня родители строго посмотрели и я заткнулся", а тех, что сексуальное или физическое насилие, потеря родителей, война, аварии, терракты и другие типы травм от сильнейшего шока. Помимо этого мне как-то больше ничего не вспоминается из его лекции даже после чтения краткого её резюме на сайте издательства.

27. Брюс Тифт (Bruce Tift). Судя по его биографии, Тифт - типичный хиппарь в юности, который с пользой реутилизовал свой опыт путешествий, смены профессий и общей психологической гибкости, став знаменитым психологом и истинным буддистом. Под конец жизни духи ему послали испытание, которое играет для него инициатическую роль - неизлечимый и неоперабельный вид рака, медицинская работа над которым изменила до неузнаваемости его внешность. Если погуглить его рекламные фотографии, то в нём нынешнем не узнаваемы даже черты лица.

( Read more... )

Этим летом были моменты, когда я находилась в необычном состоянии, вызванном внезапно сильно переменившимися планами на будущее, включая весьма отдалённое будущее, на которое я сознательно ещё ничего не планировала, но которое, оказалось, уже распланировано моим прошлым. Состояние было похоже на состояние человека, болтающегося в пустоте и пытающегося закинуть верёвку хоть куда-то, чтобы почувствовать опору хоть где-то. Не самое плодотворное состояние, и я даже сама себе сейчас поражаюсь, что это была действительно я. Сейчас я себя чувствую намного спокойнее и увереннее, но вот тогда... Порой у меня было чувство, что я сгораю от кипения внутреннего диалога, который по сути являлся непрекращающимися попытками зацепиться верёвками хоть за что-то вне меня и повиснуть на этом чём-то, как марионетка. В особо утомляющие дни я уходила гулять и глушила активность в голове ритмичной придуманной к ситуации мантрой, усиливающей мой собственный центр. Это дало ожидаемый результат, да такой глубины, которой я не ожидала и над которой ещё работать и работать. Я обнаружила одну ценную энергетическую модель.

( Read more... )

1, 2, 3, 4, 5

Если вернуться к шаманскому путешествию, то я далее рассмотрела природу света Луны. В отличие от Солнца, которое сияет, Луна всего лишь блестит, то есть отражает чужой свет, а сама по себе без чужого света она нам с Земли не видна. Знали бы мы о её присутствии, если бы по какой-то причине Солнце её не освещало? Например, если бы она постоянно находилась в тени Земли. Или если бы мы ориентировались не при помощи зрения, а при помощи какого-нибудь другого органа?

В "Тибетской книге мёртвых" в качестве стадий растворения сознания после первых 4 стихий описаны как раз разные виды света. Стихия воздуха (информационное наполнение сознания) переходит в блеск, блеск - в сияние, сияние - во тьму, тьма - в прозрачность.

( Read more... )

1, 2, 3, 4, 5

Медитируя на тему Бардо и роль стихии воздуха, я прониклась осознанием того, что вот прямо сейчас ещё при жизни прохожу по моему древу, иду по Бардо, только в другом измерении - в том, где действуют определённые законы и нельзя перескакивать с одной идеи на другую (например из дома сразу оказываться на работе, минуя транспорт). И каждое принятое мной решение, каждая испытанная эмоция, каждый поступок - это то, как я себя повела бы в Бардо, со скидкой на символизм подсознания. После смерти я не пойду по нему заново, но переживу абсолютно те же самые моменты, - возможно, частично под другой обёрткой, но те же самые.

Например, сильно вздрогнула от внезапного треска в стене или физически сжалась на перекрёстке от оглушающего воя и скрипучего клаксона подъезжающей пожарной машины - в Бардо в это же самое время я уменьшилась до размеров песчинки, чтобы спрятаться от гневных божеств, метающих громы и молнии в пространстве, наполненном грохотом и скрежетом. Схлестнувшись в споре с неприятным человеком и не переспорив его, в Бардо в это же самое время я вступила в бессмысленную борьбу с очередным мороком и получила от него звездюлей или потеряла одну жизнь, как в видео-игре. Или утром после трёх снузов будильника решив поспать ещё в сладкой утренней неге, в Бардо в это же самое время я не смогла подняться из-под навалившейся на меня невидимой тяжести. Или констатировав в своей жизни определённые ограничения в профессиональной или личной реализации, в Бардо в это же самое время я оказалась запертой в кратере потухшего вулкана, из которого необычайно трудно выбраться. Или предаваясь мыслям о том, что время уходит, а я ещё не сделала то, сё, пятое и десятое, в Бардо в это же самое время я из города пытаюсь доехать до аэропорта, но на моём пути множество препятствий и ответвлений и я уже опаздываю на свой самолёт.

( Read more... )

Писала этот постинг с целью проследить трансформацию стихий в душе умершего, его проход от максимально проявленной стихии (физическое тело) к Великому Духу, но получилась довольно сумбурная медитация о Бардо, которая подарила мне интересные инсайты о феномене вневременности и мире проявленном.


В "Тибетской книге мёртвых" (Бардо Тхёдол) процесс умирания описан как обратный переход стихий друг в друга.

Земля наполняется водой - движения человека тяжелеют и замедляются.
Вода иссушается огнём - тело ссыхается.
Огонь тушится воздухом - снижается до минимума или затухает активность разных органов.
Воздух уносится духом - душа человека отлетает в Бардо.

( Read more... )

1, 2, 3, 4, 5, 6

Затем как бы в пику этому гуре ведущая Викки ввела тему работы с Тенью, чем меня удивила, т.к. не далее как пару месяцев назад мы с ней общались на тему будущих шаманских встреч, и она крайне неодобрительно высказалась об одном неназванном участнике кружка, который ей предлагал провести шаманский вечер, посвящённый исследованию своей Тени. Она мне сказала, что не хочет в своём кружке ничего такого тёмного, поэтому тогда попросила этого участника данную тему больше не поднимать ни при ком и ни при каких обстоятельствах. В разговоре с ней я чувствовала, что она просто не поняла глубинную суть работы с Тенью, т.к. частично она нам давала упражнения по работе с ней на 2-летней шаманской программе. В том же самом разговоре она высказала нежелание вводить викканские элементы в наш шаманский кружок, потому что слышала, что виккане наводят чары (spell). Это было странно слышать, т.к. она вполне в курсе, что многие упражнения и шаманские ритуалы, которые она с нами практиковала, являются магией. Мне стоило больших трудов донести до неё "беломагийность" викки, и я не была уверена, что она меня поняла, поэтому Тень, как понимают её психоаналитики, я даже не стала затрагивать. Ну, в общем, видно, что человек 30 лет практиковал шаманизм чисто по чуйке и с активным использованием сердечной чакры, и не пытаясь увидеть за всем этим логичную систему, как это делаю я.

( Read more... )

1, 2, 3

При очередном приступе раздумий на тему, что такое Я, я как раз лежала у себя на кровати и смотрела на висящую на спинке кровати ткань с фотографией леса. На ткани виден был только неидентифицируемый кусок фотографии с лиственным паттерном всех возможных зелёных оттенков. Я ожидала увидеть на нём привычные «внутренние пейзажи», но вдруг увидела разных природных персонажей, фейри. И подумала, что вот эти фейри не существуют на этой ткани объективно. Их тело – лишь оттиск ткани. То, что заставляет их проявляться как фейри, то есть живое существо, с которым можно общаться, это воспринимающее их сознание. Это сознание, которое воспринимает, выделяет из фона, отделяет от других элементов, наделяет определёнными качествами. Корень «-дел-» обозначает процесс деления мира на полюса, ввод противоположных категорий, которые своим взаимодействием и создают всю энергетическую динамику: деление на внутреннее и внешнее, на добро и зло, на светлое и тёмное, на Адама и Еву, на это и то... Это человеческое сознание в противовес божественному, которое не делит ничего и принимает всё.

( Read more... )

Буддийский восьмеричный путь в его каноничной форме с определённой точки зрения является одной из разновидностей местечкового криминального и этического кодекса и суеверий, так что фанатичное бездумное следование ему избавляет от факторов стресса лишь частично, а может добавить и новые. Как я отдельно отметила в предыдущем постинге, принимать старинную мифологию следует осторожно и с полным пониманием, какую роль играет каждый её элемент.

Фактически избавление от страданий/стресса должно быть следованием пути духовно-магического развития вообще, который включает в себя энергетическое отсоединение от окружающего мира. Отсоединение не с целью «плохие вы, уйду я от вас», а с целью выйти из пассивного следования потокам, когда они тобой управляют, и перейти на уровень активного управления потоками. То есть кроулианское «I will», наработка магической воли, магической Силы. Или же, если говорить совсем простым языком, то перестать быть ребёнком, с которым жизнь случается, и стать наконец взрослым, который сам живёт свою жизнь.

( Read more... )