Институт научного шаманизма

Казалось бы, фильм с названием одного из саббатов должен ходить из блога в блог среди язычников и им сочувствующих, а я за 5 лет только сейчас его нашла. Для тех, кто не смотрел, сразу скажу, что викканского там нет ничего. Зато есть грядущая война, голод, немного христианского, много упёртого пуританизма и злобы, провинциальной узколобости, нищеты и одиночества в компании таких же одиночеств.

Основные персонажи фильма - пятеро сестёр, старых дев, которые пытаются ужиться в одном доме и банально выжить. В межвоенный период каждый выживает, как может, и у сестёр получается выживать всё хуже. Их брат-священник возвращается из Африки на родину в Ирландию после 25-летней службы в христианской миссии в Уганде. Однако его приезд только усугубляет их бедственное положение. У него начался старческий маразм, и он озвучивает идеи, не самые умные для христианина, что понижает репутацию всей семьи и ухудшает их финансовое положение.

По его комментариям можно понять, что последние его годы жизни в Африке не он нёс слово христово "дикарям", а сами "дикари" вовлекли его в свои верования и празднования, и он поддался, став насквозь язычником. Избегая с ними всякого противостояния и начав принимать жизнь такой, какая она есть, он стал членом их коммуны, одобряющим всё, что они делают. Практически просветлился.

( Read more... )

1, 2, 3, 4, 5

Напоследок Кристофер дал нам визуальную медитацию на встречу со всеми 4 ипостасями Рогатого Бога. Медитация стандартная. Визуализируем древнее дерево, у корней открывается проход в иной мир, спускаемся, оказываемся в дремучем лесу, там поляна, на ней с направлений света по очереди приходят Рогатые Боги. Общаемся с одним из них, который потянется.

Вообще забавно, что к моменту переноса моих записей в блог я забыла, что я там видела и с кем общалась. Сейчас по оставленной Кристофером аудио-записи сделала медитацию ещё раз. Потом прочитала мои записи после той первой медитации и восстановила визуально. Что поразительно, деревья и пейзажи совершенно разные, хотя у меня есть склонность запоминать именно пейзажи. А вот основные черты богов оказались схожи.

( Read more... )

(начало)

*** Из английского фольклора нам известны 4 языческих фестиваля огня - 4 Джека. Первый - Jack of green, Зелёный Джек, соответствует Зелёному Человеку, празднуется на Белтайн. Второй - Jack of corn, Кукурузный Джек, празднуется на Ламмас, праздник урожая. Третий - Jack of lantern, Фонарный Джек, празднуется на Самайн. Хеллоуинские тыквы с вырезанными на них рожицами называются jack-o'-lantern, Фонарь Джека. Все знают это название, но мало кто знает, откуда оно происходит. Четвёртый - Jack of frost, Морозный Джек, празднуется на Имболк.

Всех 4 Джеков можно использовать в мистико-шаманской работе, встретившись с ними в медитации и создав вокруг каждого из них свой комплекс ритуалов. Например, Фонарный Джек в каком-то смысле схож с мистерий Рогатого Бога. Вырезанная до пустоты внутри тыква - это отражение пустоты между рогами Бога. Созерцание Фонаря Джека в темноте и медитация на пустоту внутри тыквы - неплохая адаптация набившей оскомину пустоты из буддийских практик. Но это не только созерцание пустоты как чего-то внешнего по отношению к себе, но и как чего-то, что можно добиваться в себе самом для дальнейших этапов психопрактики.

( Read more... )

Недавно я побывала на закрытой лекции известного в магуйско-викканских кругах Кристофера Пензака (я так и не поняла, почему его называют Пензаком, а не Пенчаком), который приехал в наш город в гости к друзьям. Лекция была на тему Рогатого Бога, и в ней он излагал свою мистическую картину мира с участием Богини и Бога, а также говорил о Рогатом Боге. Картина, надо сказать, довольно проработанная. Материала вокруг основных викканских божеств им собрано немало, как в академических источниках, так и в личном гнозисе. Подозреваю, что у него готовится очередная книга или курс в его личной магической школе конкретно по Рогатому Богу, и в лекциях магуйских коммьюнити он обкатывал тему на публике, имеющей некоторую языческо-мистическую базу.

Вообще он оказался замечательным учителем. Подаёт материал в разложенном по полочкам, но подходящем для адаптации под себя виде. К тому же столько здравого смысла в области магии я не видела уже давно. А в спорных темах, типа Атлантиды, он сразу говорил, что вот лично он принял для себя такую-то версию, но есть ещё вот такая-то и такая-то. То есть к аудитории относится бережно и с большим уважением. Не знаю, какой он маг, шаман и целитель, но бесспорно он сейчас один из самых известных персоналий на Западе в популяризаторстве викки, языческого мистицизма и магии (как в смысле духовного пути, так и в смысле практики). Также как человек он оказался намного симпатичнее, чем я ожидала. От него исходило что-то такое необъяснимо приятное. Просто хотелось его обнять и расцеловать в обе щёки - столько позитива он излучал и столько полезной информации очень доходчиво нам давал. Это реально человек аджны (которого я описываю вот тут как мой идеал мужчины). Если б я не знала, что он гей и живёт в брачном союзе одновременно с двумя мужьями, я б, наверное, начала строить ему глазки, несмотря на его объективно посредственную, с т.з. стандартных канонов мужской красоты, внешность.

( Read more... )

В упомянутом мной на днях фильме об истории порнографии рассказывается о геоглифе на холме в английском Дорсете, дорсетском гиганте (карта Google), Керн Аббас. Это огромное древнее изображение обнажённого мужчины с эрегированным пенисом, однозначно какая-то защитная магия, хотя по официальной версии это изображение какого-то бриттского бога. По причинам, описанным в другом моём постинге о магии в архитектуре, я сначала думала, что это магия защиты от вторжения на земли, лежащие по ту сторону от гиганта. Типа, дальше не ходи, а то мы тебе вставим по самый желудок и настучим дубиной по голове. Однако ближе к концу написания постинга пришла к несколько иному выводу.


( Read more... )

1, 2, 3, 4

Если вернуться к языческим богам как к локальным разновидностям завязанных на человека энергетических сущностей, то я не вижу, почему работа с ними должна принципиально отличаться от шаманской работы с животными, т.к. в обоих случаях цель одна - магическая прокачка, развитие в себе специфической магической силы данной сущности.

В этом контексте становится логичным то видение, которое у меня сложилось при наблюдении огромного количества магических артефактов в Британском музее. Например, там довольно часто встречаются изображения людей - всяких греческих правителей, крупных военачальников - в образе богов. То есть какому-нибудь правителю хочется магически усилить свою власть - и он надевает атрибуты Зевса. Точнее заказывает статуэтку себя любимого в атрибутах Зевса. Если бы он был шаманом, он бы начал тесно работать, например, с духом какого-нибудь животного с "царственной" энергией - со львом, медведем или орлом.

( Read more... )

1, 2, 3, 4

За время общения с викканами и прочими язычниками, включая и однонаправленное общение, то есть чтение книг, написанных язычниками (типа Галины Крассковой и Рэйвена Кальдеры), у меня сложилось впечатление, что их отношение к богам во многом строится по христианской модели. Правда, также возможно, что я сама наблюдаю за языческим отношением к богам через призму христианской модели. Попробую в этом разобраться.

Такие мысли у меня появились по итогам 3-дневной медитации над древними (в основном, египетскими, греческими и римскими) артефактами в Британском музее. Начать с того, что бóльшая часть экспонатов напрямую относятся к бытовой магии, а не к крупному религиозному культу. Нередки при этом изображения древних богов сомнительной эстетической ценности, а то и вовсе сделанные тяп-ляп. Поэтому поневоле задаёшься вопросом, а испытывал ли среднестатистический древний грек к Зевсу или Гермесу пиетет, подобный тому, какой испытывал среднестатистический христианин.

( Read more... )

У эво-люцио вычитала очень полезную для всех современных язычников мысль:

Карл Юнг (...) писал, что когда западные люди пытаются подражать восточным, сбегают из социума, пытаются "брать энергию от природы" и медитировать, ожидая, что это поможет их развитию, они упускают важный момент. То, что для человека, сформированного в одной культуре, является «землей» и питает его муладхара-чакру, отличается от того, что питает человека в другой культуре. Что это значит?

Земля питает язычника, потому что тот умеет работать на земле, получает от нее урожай, за урожай получает признание и уважение соплеменников, и это основная его материальная опора - ресурс. Для западного человека такой «землей» является социум и возможность работать за деньги, получая признание и формируя репутацию. Это его главная опора. Если западный человек хочет получать энергию от земли и природы, он должен стать фермером, перестроить свою жизнь, научиться работать на земле. Если же он отдыхающий турист, ищущий вечного праздника и развлечений, то энергию он будет брать из того же самого социума, как и его собратья. То есть со своего банковского счета, если успел заработать, или клянчить у родителей и друзей, если не успел.

( Read more... )

Я не понимаю, почему японский мультипликатор Хайяо Миядзаки не упоминается в каждом языческом блоге. У него же большинство мультов шаманско-языческо-эзотерические.

Об "Унесённых духами" я недавно писала. Очаровательнейший мультик. Развивает тему попадания в мир духов и выполнения определённых заданий, чтобы оттуда выйти.


"Навсикая из Долины Ветров" - это почти аналог "Аватара". Через много лет после апокалипсиса в продуваемой ветрами долине мирно живёт японское племя на уровне где-то средневековья. Они построили кучу мельниц и научились виртуозно летать на мини-парапланах. Однако они стараются не ходить в леса, т.к. воздух там отравлен и в нём водятся гигантские насекомые размером с 3 самолёта, которых невозможно ничем убить. Навсикая, дочь главы деревни, постоянно мотается в тот лес, изучает насекомых и сумела вывести неядовитые разновидности лесных растений. То есть такая пост-апокалиптическая ведьмочка-язычница.

Но тут к ним заявляется армия из соседней страны, привозит им личинку тролля, который может уничтожить насекомых, чтобы потом сжечь нафиг весь этот ядовитый лес. Потом там вступает ещё какая-то армия. Короче, война, взрывы, кровь-мясо-кишки, и тут такая Навсикая, которая каким-то энергетическим способом общается с этими насекомыми, посредством которого они видят её добрую душу и не атакуют. Миллионное стадо таких тупых дур, каждая с дом размером, вдруг останавливается, потому что Навсикая про себя запела детскую песенку. А потом ещё выясняется, что лес этот не просто ядовитый, а вовсе даже полезный и жечь его нельзя. Короче, мультик рекомендуется викканам и всем любителям общаться с духами природы и обниматься с деревьями.


( Read more... )

Документальный фильм BBC "Женщины и религия"

( When the god was a girl )


( The war of the world )