Институт научного шаманизма

Знакомый монах поделился, что самой прекрасной книгой, которую он прочитал за всю свою жизнь, после "Вед", разумеется, - это "Автобиография йога" Парамахансы Йогананды. На меня монах произвёл впечатление человека хотя и слишком сильно погруженного в индусскую эзотерику, но, тем не менее, умного и здравомыслящего. Я от индусского стараюсь держаться подальше из-за иррациональной аллергии на эту культуру и её эзотерику, но тут решила дать книге шанс, раз она порекомендована умным человеком.

Надежд книга не оправдала. После первых 30 страниц количество патоки, изливающееся из неё, у меня пошло носом, и я перешла в режим чтения по диагонали, чтобы не замироточить. После сотой страницы бросила. Я обычно с упорством, достойным лучшего применения, дочитываю книги, и надо, чтобы диссонанс со мной был радикальным, чтобы я вот так взяла и не дочитала.

Даже эти 100 страниц я продержалась, потому что в процессе чтения делала "перевод" на другую магическую традицию, чтобы слишком сильно не сводило зубы, т.к. другие традиции у меня идут нормально, даже если в них описываются фантазии автора под видом "того, что реально было".

В общем, в переводе дела обстоят следующим образом. Индус, который принёс в Штаты очередную ветвь йоги, пишет свою якобы автобиографию. До его переезда я так и не дошла, терпение моё иссякло на этапе его учёбы в университете, а всё описанное до этого момента - это, стало быть, детский и подростковый период. Я в этом возрасте тоже увлекалась всяким паранормальным, ясновидениями, магией, полтергейстами, барабашками, духами, медиумами, экстрасенсами, НЛО, читала Ошо, начала задумываться об альтернативных духовных путях, и вот это вот всё. Так что опыт Йогананды общения с разными индусами с сиддхами просто не мог не преломиться через мой опыт интереса к вышеперечисленному. Только он это описывает как "поиск бога", а я тогда хотела встретить инопланетян. Отличие между нами в том, что сочинять сказки о своих контактах с потусторонним я перестала в 12 лет, а у него это - фундамент всей книги.

( Read more... )

Последние месяцы меня преследует мысль о том, что такое рак с точки зрения китайской философии/медицины, а точнее моего нынешнего понимания действия 5 стихий. После часов размышлений и наблюдений за природными и социальными процессами появились кое-какие инсайты, которые заслуживают быть записанными, по крайней мере, как промежуточный этап понимания на пути к чему-то более прикладному. Нелишне напомнить, что всё последующее суть мысли человека, чей ум не омрачён научным знанием и у кого пока лишь самое общее понимание механизмов, на которых зиждится китайская медицина.

Начну, пожалуй, с обзора нескольких книг, которые подтолкнули меня к размышлениям. Сразу скажу, что я оттуда брала не готовые рецепты. Во многом их содержание у меня вызывало множество возражений. Однако общие рассуждения о том, что, возможно, вызывает рак, что заставляет его расти и метастазировать, что его останавливает и что его предупреждает, позволили мне начать бурить в указанных местах свой собственный путь понимания того, что же это всё-таки такое.

Всё началось с книги "Благодать и стойкость" Кена и Трейи Уилбер. Да, это тот самый Кен Уилбер, американский философ, создавший синтез религий всего мира на корне современной психологии и продвигающий свою теорию под видом новой Истины. Я не являюсь его поклонницей, т.к. он из тех американских медитаторов и гурофилов, которые варятся в бульоне, чей вкус мне не нравится. Однако нельзя отрицать значительный информационный вес Уилбера и роль, которую он сыграл в Америке, сделав её чуть менее консервативной. Трейя Уилбер - его жена, много лет боровшаяся с раком груди. Она является автором книги лишь опосредованно, через свои дневники, которые Кен обильно цитирует. Хотя у меня подозрение, что значительная их часть выдумана для его книги, опубликованной через 2 года после её смерти.

( Read more... )

Метафора камина из прошлого постинга мне так понравилась, что я решила развить её далее всё в том же ключе.

Но пока не забыла, хочу порекомендовать тут замечательную книгу о дровах и бензопилах.



Это настоящая поэма о дровах, бензопилах, печах, типах древесины и поленницах. Я читала с огромным иррациональным удовольствием. Написано очень всё по-деловому, просто, с огромногй любовью к предмету, с развитой сетью метафор, да ещё с полным погружением в неповторимый скандинавский колорит. Книга даже получила какую-то престижную книжную награду в Европе как лучший нон-фикшн. Несколько цитат.

Одну цитату из этой книги я использую в качестве пролога к последующим размышлениям. Это фраза - реликт языческой молитвы высшим силам об обуздании огня. Она очевидно была адаптирована под христианство, и таким путём и дошла до наших дней, т.к. и в наше время в Скандинавии держат дома живой огонь, топя дровами. Её гравируют на передней панели чугунной дровяной печи, которая всё ещё активно выпускается.

"Поздно вечером я сохраню свой огонь. Когда день склонится к закату, Бог позаботится о том, чтобы огонь не погас и не вышел наружу."

Эта фраза становится практически магическим заклинанием, если под огнём поднимать душу, энергию ци, которая проявляется на всех планах:

( Read more... )

Читаю сейчас одновременно несколько книг, две из которых - "Посох и шляпа" Терри Пратчетта и "По ту сторону добра и зла" Фридриха Ницше.

Читая Пратчетта, не ржать в голос на каждой странице просто невозможно, то есть это гарантированно смешное чтиво, поэтому я его, как хороший алкоголь, использую порционно для разбавления более тяжёловесных и пафосных книг. А вот от Ницше, с чьим творчеством я пока была знакома лишь по паре афоризмов, я не ожидала такого же эффекта.

Нет, у него, конечно, в том его сборнике "постингов", что я читаю, есть и непростые в понимании тексты. Но когда начинается раздел афоризмов, то тут вообще почти всё на цитаты, да к тому же хочется перечитывать и возвращаться к прочитанному. Но даже на самых серьёзных его мыслях неизменно за текстом рисовалось вот такое лицо автора:
( Read more... )

28. Габор Мате (Gabor Maté). Это интересной судьбы человек. Когда его мать бежала из Венгрии от нацистов, он был ещё маленьким. Реакция матери на обстановку, в которой она находилась, сказались на нём сильнее, чем сама война и переезды. Психологически травмированная мать эмоционально закрылась от всего, включая сына. Он вырос с установкой о собственной ненужности и непринятости. И в качестве компенсации выбрал такую профессию, в которой он был бы нужен как можно более значительному числу людей - стал врачом. Он работал с наркоманами и алкоголиками и необычайно много узнал о механизме аддикции. Однако это не сразу позволило ему понять, что он сам страдал от того же. Он чувствовал себя очень плохо дома по выходным, когда ему не надо было выходить на работу и быть нужным. Он стал аддиктом потребности людей в нём, и у него ушло немало времени, чтобы проработать в себе это.

Однако Мате рассказывал не об этом, а об использовании галлюциногенов в лечении травм, в том числе в лечении аддикций. Он активно исследовал ЛСД, пейот, провёл сотни сеансов аяхуаски. Даже сейчас он регулярно выезжает в страны, где это разрешено, и проводит сеансы там. В частности будут сеансы этой зимой в Коста Рике. Наряду с Грофом, он является активным сторонником разрешения использования неаддиктивных галлюциногенов в лечении психологических травм и прочих мешающих людям жить состояний, однако в странах-основных потребителях таких услуг (Канада, где живёт Мате, и Штаты) галлюциногены по-прежнему вне закона за исключением очень малого количества религиозных групп, которым в некоторых местах разрешено их использовать в церемониальных целях. Думаю, речь идёт о каких-нибудь индейцах, подробнее Мате об этом не распространялся.

( Read more... )

23. Джон Прендергаст (John J. Prendergast). Этого лектора было слушать довольно трудно и скучно, т.к. у меня аллергия на гуру и их речи на тему медитации. Поразительно, как можно целый час в ритме монолога говорить об одном и том же разными словами. Но вот сейчас, когда я прочитала краткое резюме его лекции на сайте Sounds True, то его идеи мне кажутся вполне годными и созвучными тому, что говорили другие лекторы. Просто его подача в гуру-стиле очень притупляет внимание.

Он старался внушить слушателям новое видение себя не ограниченными рамками своего тела и своего фокуса внимания, но присутствующими в виде всего пространства вокруг них, где происходит их жизнь. По сути, это то же самое расширение сознания, которое, если произойдёт, то имеет все шансы если не совсем избавить человека от страданий, то сделать его менее уязвимым и сохранить способность к самостоятельному мышлению и развитию. Основной источник страданий у нас находится внутри нашего тела, где мы испытываем физические неудобства и эмоции и по отношению к которому мы судим обо всём поступающем в нас инфопотоке. Если же навостриться выносить фокус восприятия из нашего тела в наше поле, то есть во всё то, что мы привыкли воспринимать глазами и ушами и "ощупывать" мыслями, то у нас сильно изменится паттерн реакций и количество затрачиваемой энергии.

Потому что когда в таком состоянии тебе, например, дают в морду или насилуют тебя, то ты чувствуешь себя уже не просто своим телом и своими эмоциями, а как бы сразу двумя - атакующим и жертвой, двухклеточным организмом, клетки которого по какой-то причине вошли в такую неэффективную модель взаимодействия, - и осмысление происходящего строишь уже на этой базе. Атакующий уже не кажется абсолютным злом, а жертва - попранным добром, и ты видишь их жизненные пути, которые привели их к контакту такого рода, и понимаешь обоих, и никого не осуждаешь, потому что оцениваешь всё с позиции более обширного тела, чем твоё физическое тело и сознание.

( Read more... )

Известное издательство книг и аудиоматериалов по нью-эйджу, медитациям и психологии, Sounds True, на днях устроило аукцион щедрости - условно бесплатный 10-дневный он-лайн-саммит с 30 лекциями признанных и не очень авторов в этой области. То есть почти то, за чем люди ездят на конференции и тратят на них сотни и тысячи долларов, только бесплатно и не вставая с дивана. "Почти" - потому что лекторы скорее представляли синтез разрабатываемых ими тем, о которых можно прочитать в их книгах, нежели нечто новое и академически ценное. Но даже если после этого саммита кто-то из посмотревших его обычных "недуховных" психологов захотел поглубже покопать представленные лекторами "духовные" подходы, если у кого-то немного сдвинулась "точка сборки" и видение клиента и мира, - в этом уже есть огромная ценность для психологии как науки и как услуги населению.

Бесплатными лекции были только в первые сутки после выхода. Сейчас всё удовольствие стоит 200 баксов. Ну, или можно самостоятельно ознакомиться с творчеством всех авторов, где-нибудь позаимствовав их книги. Практически все, кого я прослушала, были опытными психотерапевтами или врачами, включающими в свою работу медитации на присутствие здесь и сейчас, которые они называли разными словами - наверное, чтобы поставить на своей терапии копирайт. Так, для описания всей известной медитации, интегрированной в психотерапию, были использованы термины awareness, mindfullness, non-duality, being present, stepping through, presence, equanimity, interoception, realization... Нюансы у разных лекторов были, но не настолько значительные, чтобы можно было говорить об отдельной технике. Некоторые высказывались более ясно, разрабатывая феномен углубления в ощущения своего тела (embodiment), чтобы играть в нём более активную роль, чем это происходит у большинства людей в автоматическом режиме. Кто-то хорошо сформулировал тот же самый феномен как расширение сознания за пределы своего тела. Пара лекторов рассказали о психоделиках, один - о современном варианте шаманских поисков видений (vision quests), и один рассказал о своей авторской программе "внутренней семьи", которая является чем-то вроде расстановок, только без участия посторонних людей, и практически во всём мне напомнила феномен одержимости и шаманской работы с ней, о которой я уже писала в прошлом году.

( Read more... )

У Пелевина есть роман "Числа", где главный герой с детства развивает себе магическое мышление, наделяя огромной судьбоносной положительной силой число 34, делая при этом число 43 его "сатанинским" антиподом, который приносит ему только неудачу. В романе перечисляется множество приёмов, какими далёкий от эзотерики человек может сделать свою жизнь интереснее, наделив какие угодно знаки магической силой и использовав их в своих целях. Но при этом показывается какое разрушительное влияние могут оказывать на нас другие знаки, которым мы передали силу оказывать на нас это влияние. Магическое мышление и феномен суеверия в разрезе.

Я закончила читать "Числа", находясь под большим впечатлением, как Пелевину удалось втиснуть в свой роман столько внутренних цифровых связей и синхроний. После этого начала читать следующую его книгу из стопки, "Ананасная вода для прекрасной дамы", рассказ "Операция The Burning Bush", про чумовой проект российского ФСБ по манипуляции Бушем-младшим.

( Read more... )

Смотрю сериал "Пустая корона", серию о Генрихе IV. В ней Генрих уже больной. Пока он ходит по замку, у меня включаются размышления о целительстве: все наши физические болезни от нервов, тревог, забот, - думаю я, - и они постоянно подпитываются нашей жизненной рутиной, где мы ежемоментно констатируем нашу позицию слабого, неуверенного или побеждённого по отношению к тем или иным ситуациям. У средневековых королей стресса было ещё больше, чем у нас. И вот, - продолжаю думать я, - одним из способов шаманского лечения было бы усыпить больного на несколько дней, чтобы ослабить энергетическую связь между телом и этими ситуациями и дать телу шанс войти в режим регенерации. Но если заботы уже сидят очень глубоко в подсознании, то во сне человек лишь продолжит им проигрывать, т.к. выигрышным моделям мышления взяться неоткуда у большинства людей. И вот тут шаман может во сне предоставить больному человеку контекст столкновения со своими демонами, которые его сделали больным, и дать ему помощь духов в сражении с ними. А физическое тело, полностью расслабленное, будет лишь следовать за изменением диспозиции в пространстве сна. Ведь вместе с глубинными победами будут меняться и фундаментальные установки, механизмы энергетической динамики, управляющей нашими чувствами и телом.

И тут Генрих IV говорит: "О сон, о милый сон! Природы лекарь!"

( Read more... )