Институт научного шаманизма

Продолжение холивара о Мастерах и о том, что они "должны" всякими фокусами доказать миру, что они что-то умеют (где-то среди сотен комментариев к постингу о сектах). Не скрою, некоторые "Мастера" так и нарываются на то, чтобы от них потребовать отвечать за базар. Но если кому-то реально попадаются те, кто что-то умеет, скорее всего им никто не предъявляет претензий и не требует доказательств, а ученики вокруг них толпятся не потому, что Мастера бьют себя пяткой в грудь, что они могут проходить сквозь стены, а потому что само присутствие Мастера незримо заражает учеников заниматься тем, что делает сам Мастер.

Может, я идеалистка, но мне кажется, что смысл всего вот этого, - всех этих маханий ногами, руками, прыжков с переворотом и мордобоя, - не в том, чтобы красиво махать ногами и руками, высоко прыгать или уметь в нужный момент изящно набить морду. Мне видится смысл развития духовного тела человека, организации событий вокруг него согласно его намерению, - через телесную практику боя как метафоры взаимодействия Человека и Мира или Я и Другого. Не зря бОльшая часть боевых искусств пошла с Востока, где зародился даосизм, имеющий именно установку на взращивании содержания, а не формы. И не зря в даосских монастырях обязательно практиковали именно искусство боя. Изначально это была не военная практика, а духовная, вроде йоги.

Я возвращаюсь к той же самой мысли о Цели и функции, которая проходила в предыдущем постинге. Если адепт кому-то и набивает морду, то потому что функция его поля и поля противника их свела вместе и буквально вынудила адепта применить силу - например, для защиты себя или других людей.

Сила не применять всуе наработанное мастерство - это, наверное, как сила не показывать, какой ты умный. Когда ситуация действительно вынуждает к применению мастерства, умений или знаний, на окружающих это оказывает оглушительный эффект, если до реального применения они были не в курсе.

( Read more... )

В сообществе о Японии задали вопрос о смысле одного иероглифа на картах и открытках Киото. Он похож на единственный известный мне японский/китайский иероглиф 人 "человек", который до сих пор используют в народной магии, с намерением рисуя его пальцем на ладони, чтобы найти внутри своей души смелость и силу воли перед важными событиями. Только иероглиф, о котором спрашивали в сообществе, имел ещё горизонтальную черту. В вопросе аскера он нарисован на склоне горы.





Не зная вообще ничего об этом феномене, я сразу подумала о том, что логично было бы зажигать на склоне горы костры в виде этого иероглифа, значения которого я пока не знала. Горы всегда были священными местами для даосов, буддистов и синтоистов, и на них устраивали магические ритуалы, когда требовалась дополнительная помощь духов. Например, во время эпидемий в Китае на склонах гор устраивали камлания с шумом, трансовыми танцами, мантрами и молитвами, чтобы побороть дух болезни.

( Read more... )

"Онмёдзи" Юмемакуры Баку я ещё буду перечитывать ради рассуждений Сэймея о Сю - магии или Дао. Из манги же о Сэймее запомнились несколько интересных моментов, которые наверняка где-то озвучены в книгах о синтоизме и сюгендо, но до которых я пока не добралась.

В процессе очистительного ритуала жрица-мико трясла погремушкой с колокольчиками и веткой какого-то дерева и призывала в себя духов-ками (здесь она является аналогом греческих оракулов и скандинавских сейдкон) для обретения их силы следующим заклятием: "Тысяча содроганий в тысяче русел и семи гаванях моего тела. Все дороги моего тела раскрываются перед ками. Пусть этот дар достигнет той стороны - Тороторо - плывёт и колышется священная ветвь - Юраюра."

Интересными тут являются звукоподражательные слова "тороторо" и "юраюра". Они фактически служат каналами для реализации озвученного действия. "Тороторо" в японском обозначает звук-вибрацию следования из одного состояния в другое и в частности используется для сопровождения мистических событий - таких как явление божества или духа, или же процесс оборачивания йокая в животную форму. Что-то типа нашего "Вжух!" "Юраюра", соответственно, звук, или точнее образ, качающейся ветки.



( Read more... )

Меня опять склонило к Востоку, и очередной персонаж подарил множество инсайтов мистической природы. В прошлом году это был фейри-лис из незамысловатой манги "Очень приятно, Бог", а в этом - полулегендарный персонаж Абе-но-Сэймей (Сэймей из рода Абе). Он был мистиком-даосом и "мастером Инь и Ян" - так называли в Японии колдунов. Также его называют оммёдзи - что-то типа оккультиста, практикующего в традиции оммёдо, замешанной на даосизме, синтоизме и прочих восточных магико-шаманских традициях.

Про Сэймея я накопала несколько научных статей на русском, упоминание в нескольких старинных сказаниях-моногатари, пару современных фильмов с очень красивым актёром, целую серию манги, второстепенная роль в псевдо-историческом романе "Дело земли", написанным русскими писателями фанфиков, а также любительский перевод книги "Онмёдзи" японского писателя Юмемакура Баку, выполненный в волшебном и гипнотическом стиле:

Расскажу о странном человеке. Расскажу о человеке, похожем на плывущее по ветру облако в пустом ночном небе. Облако появилось во тьме, мгновение, другое - а оно уже изменилось, но эти изменения можно увидеть только если пристально вглядываться. Это должно быть то же самое облако, но кто поймет, какой оно формы…
О таком вот человеке я расскажу.
Его имя - Абэ но Сэймей.
Он - онмёдзи.



( Read more... )