Ещё один аспект, что мы изучаем на этом курсе - мастерство общения с клиентом. У этого аспекта множество граней, которые западному уму более очевидны, чем восточному. Восточный ум многое замалчивает и не считает нужным устраивать small talk с клиентом. Однако благодаря относительной пустоте small talk его можно наполнить ценными для терапии и общества элементами. Например, по капле продвигать в массы знание о китайской медицине. Объяснять клиенту причины его недомоганий, но не с позиций непререкаемого авторитета, как это принято в западной медицине, а с позиций природных процессов (это, правда, моя идея, которую я уже немного использую, и она не очевидна остальным). Озвучивать клиенту, какие меридианы и точки используются в его лечении, даже если на первых порах это ему ни о чём не говорит. Зато оно создаёт некий информационный фон, где понемногу набирается контент для осмысления клиентом происходящего.

В этом смысле китайская медицина ничем не отличается от любого другого семантического облака, имплантировавшегося в умы человечества как родное, будь то западная анатомия (тебе бы желчегонного попить; это наверняка щитовидка), химия (это всё из-за полисатурированных жиров; в холестерине всё зло), астрология (типичный телец!), социология (женщина, что с неё возьмёшь...) или народная психология (не лезь ко мне, я интроверт).

Кроме того, в конкретной ситуации можно создавать особое семантическое поле, которое будет служить дополнительным терапевтическим инструментом для клиента. Например, меридиан сердца или приближенный к сердцу перикард часто используются для лечения последствий эмоциональных потрясений, несчастных историй любви и всего такого прочего. Говорить клиенту, что сейчас у него иглы в особых точках меридиана сердца, что успокаивает эмоции, облегчает грусть и выводит из депрессии, это создавать то состояние, что в западной медицине за неимением лучшего объяснения назвали эффектом плацебо. Или другой пример - меридиан селезёнки, который всегда очень болезненен у женщин при пальпации и часто используется для лечения гинекологических и мочеполовых расстройств, болезней груди и стимуляции родов, ну и для прочих связанных с мужчинами проблем - символику его болезненности и точек тоже можно использовать как терапевтических "духов", что шаман передаёт клиенту.

Read more... )
Поначалу мы тренируемся на рулоне туалетной бумаги, обёрнутой в 1-10 слоёв офисной бумаги. Используем при этом иглы потолще и покороче, т.к. первые же уколы показали, что для тонких и длинных игл нужна толстая и длинная ци, а у нас она в лучшем случае тонкая и короткая, а в худшем - вообще никакая. Начинаем с 1 слоя, и если всё идёт так, как задумала директриса, добавляем по слою каждые 3 дня. Дойдя до 10 слоёв, начинаем убавлять по слою и чувствуем, как, оказывается, было легко. Иглы при этом гнутся с такой регулярностью, что я уже заказала вторую партию из 10 коробок по сотне игл каждая. Тут цимес в том, что надо уколоть определённое количество раз в день, для чего нам была разослана для распечатки разлинованная форма для ведения счёта уколов. Я с самого начала оставила все попытки следовать ей, т.к. либо не поняла смысла того, что от нас требуют, либо просто не дотягиваю.

Там смысл в том, чтобы в день делать около 2400 уколов. У меня уходил где-то час, чтобы сделать 400. Частично это из-за того, что вовсе не так легко, как кажется, проколоть рулон туалетной бумаги. Таким образом, с моей скоростью надо было сидеть и колоть 6 часов в день, что со всей остальной нагрузкой является невыполнимой задачей. Директриса даже устроила соревнование, кто принесёт в конце семестра больше всего листов с отверстиями. Были те, кто относительно приблизился к заданной цели. Как выяснилось, они кололи, смотря по вечерам сериалы. Одна девушка показала, как колола она - со скоростью швейной машинки, даже не пытаясь следовать выданной таблице. Поскольку я не видела смысла в том, чтобы просто колоть с такой скоростью (для меня это из серии копать отсюда и до обеда) или колоть, занимаясь при этом чем-то другим, я пыталась придать этому упражнению какой-то смысл, уделяя ему раз-два в неделю всё своё внимание и пытаясь прочувствовать дополнительную силу помимо моей руки, толкающей иглу. Как тот ветер, что несёт за собой то, что даёт себя унести.

Read more... )
Давненько я не писала о своей учёбе в школе китайской медицины.

Итак, в летнем семестре, втором для меня на этой программе, были следующие курсы.

Продвинутое изучение акупунктурных точек

По сути, это во многом повторение основного блока знаний о точках и меридианах, только с углублённым изучением отдельных их групп, имеющих разные функции. Акцент ставился на том, чтобы на уровне таблицы умножения зазубрить или, как минимум, быть способным воспроизводить за пару минут сводную таблицу со всеми группами. В качестве задания на семестр надо было составить собственный документ со свойствами 78 самых популярных точек (любят китайцы разные интересные числа - у них 365 основных точек и 78 "популярных"). Я посмотрела, как все наши студенты просто тупо копируют стандартные тексты из учебников и с сайтов со стандартными картинками, и решила привнести хоть немного разнообразия в процесс.


Read more... )
Перед началом долгого понедельника директриса показала нам мотивирующую презентацию о том, как наслаждаться своей утренней чашкой кофе. Что-то там есть такое и от Лао Цзы. Правда, выяснилось, что больше половины класса кофе не пьют.

Аку-2. Количество информации набирает обороты, впору вспомнить о наставлениях Лао-Цзы, которыми директриса с нами поделилась на прошлой неделе. И это ещё не самые сложные меридианы - Ответственный и Управляющий, которые составляют малое кольцо в цигуне. Ответственный идёт от муладхары по центральной линии передней поверхности тела до нижней губы, где раздваивается и поднимается вокруг рта и до нижней глазной орбиты. Управляющий идёт тоже из того же района, по центральной линии задней поверхности тела вдоль позвоночника до углубления в шее под затылком, проходит через мозг в сахасрару и спускается до верхней губы. Там у него ещё есть ответвления без точек, которые идут по тем же местам, где проходят другие меридианы. Например, одна ветвь Управляющего (заднего) меридиана проходит внутри Ответственного (переднего), другая его ветвь от глаз по голове и вниз по позвоночнику идёт внутри меридиана мочевого пузыря (линии по бокам от позвоночника). Я пока не уверена, что поняла смысл этих дублирующих ветвей кроме формальной связи между задействованными меридианами, то есть меридианы пересекаются не только в аку-точках, но и в крупных зонах тела, как, например, много разных шоссе оказываются "упакованными" в единый туннель без разделения на разные шоссе. И если вылить на часть машин синюю краску (образно, вставить иглу для энерговоздействия) в одной точке или самом туннеле, то синие машины перемешаются в туннеле и разъедутся в том числе по другим меридианам.

Те цигунисты-нейгунисты, кто пытается гонять энергию по "малому кругу", то есть по этим двум меридианам, несомненно пытаются мягко стимулировать расположенные на нём точки, что как минимум хорошо скажется на всём здоровье и душевном состоянии, т.к. там получаются задействованы все внутренние органы, мозг, позвоночник, важные крупные источники энергии и жизненной силы. Однако давно попадавшиеся мне народные рецепты, типа гонять сзади наперёд, чтобы похудеть, или спереди назад, чтобы нарастить мышечную массу, или по той же логике изменить характер с интроверта на экстраверта и обратно, - это не более эффективно, чем распевать "Харе-Кришна" с той же целью. Если достаточно регулярно и долго заниматься цигуном / нейгуном, то можно привести в порядок внутренние органы, и тогда похудеется само, или добавится то, чего не хватало, или снимутся зажимы и застои, или улучшится самочувствие или уверенность в себе, из-за чего повысится фоновый уровень удовлетворения жизнью. Но конкретные рецепты, вроде зависимости кручения энергии от направления для похудения, в известной мне теории не имеют оснований.

Read more... )
Недавно в ленте прошло аудио одного пафосного преподавателя цигуна, где он учит свою паству слушать внутреннюю музыку своего тела. Это шикарная тема, на мой взгляд, т.к. открывает новое измерение цигуна таким слоупокам, как я, кто ещё не наложил на эту восточную экзотику карту сенсорных модальностей, уже по полной используемую в активных "визуализациях" и шаманских путешествиях, при всей очевидности такого подхода и кто традиционно цигун воспринимает в исключительно тактильно-кинестетической модальности.

И вот слушаю я его про то, как важно уловить индивидуальную энергию печени, почек, желудка и т.п. соглашаюсь с ним, ловлю инсайты, прислушиваюсь к своей селезёнке, он приводит какой-то пример из эссе французского философа Дени Дидро про целительство. И тут мне как ножом по стеклу - он на протяжении нескольких минут, как бы издеваясь, повторяет имя вот в таком виде: Де́ни Ди́дро.

Я бы такое простила человеку даже высокой интеллектуальной культуры, чья энергетическая тугоухость при полном незнании французского помешала бы ему из всего корпуса французских имён, обогативших мировую культуру, вычленить единое правило об ударении, всегда падающем на последний слог. Но человек, который за годы или, возможно, даже десятилетия развития чувствования энергий внутренних и внешних и не только развивающий в себе, но и уже и преподающий другим тему восприятия этих энергий в модальности слушания, - такой человек, на мой взгляд, упустил что-то очень важное в своей практике.

Read more... )
Описание визита первой школы, куда я попала во вторую очередь.

Чайна-таун оказался таким местом, куда очень не хочется возвращаться. Грязные улицы без особого колорита, за исключением иероглифов на вывесках, забитые лавками ширпотреба самого поганого качества, вонючими ресторанами и стихийными прилавками на улицах, где на разложенных на асфальте газетах китайцы продавали всякую мелочёвку, от ручек до трусов. Я умею ценить национальный колорит в поездках, но это была самая низкокачественная его версия.

Рядом с входом в школу ТКМ стояли защитники Фалун Дафы и пытались добиться внимания от прохожих. Я в Гугль-Стритвью версии 2-3-летней давности уже видела их у дверей школы, но подумала, что это совпадение. Их присутствие там и сейчас говорит о том, что они на этом месте скорее всего тусуются постоянно.

От метро до школы было идти минут 15. Я пошла прогуляться в тот район в среду утром, до визита во вторую школу, и сначала я вообще не сориентировалась и пошла в противоположную сторону. В результате проходила полчаса вместо 15 минут. В четверг, когда мне было назначено на вторую половину дня, утром я гуляла в центре и потом хотела пешком дойти до школы. Каким-то неведомым для меня образом я битый час шла в северном направлении вместо западного, удивляясь, почему я не пересекаю нарисованные на моей карте основные улицы. Устала, как собака, и стёрла ноги даже в кроссовках. В общем, очевидно, что мироздание меня уводит оттуда.

Read more... )
Фалуньгун - знаменитая цигун-секта, насчитывающая десятки миллионов последователей и запрещённая в Китае. Её стремительно растущая в 90-х популярность, основанная на эсхатологическом учении и харизматичности лидера, значительно поспособствовала тому, что в Китае к концу 90-х "лихорадка цигун" пошла на спад, во многом из-за действий властей, обеспокоенных таким ростом организации, могущей составить конкуренцию компартии.

Фалуньгунь начинал как обычные курсы цигуна, но со временем и эволюцией духовных взглядов лидера, его адепты переключились на более глобальные цели развития вселенной. Постепенно они оставили курсы и целительские семинары и стали практиковать специальную программу, составленную лидером, а также медитировать на своё спасение через духовное развитие. На местах самые "человеколюбивые" занимались не только своим спасением, но и зазывали в свои ряды всё больше адептов, чем сильно походили на свидетелей Иегова. Во многих ячейках его члены на ежедневных встречах делились статистикой, скольких людей они сегодня "спасли", то есть убедили присоединиться к организации.

Мне стало любопытно, чем же эта секта заманивает людей. Палмер приводит очень много цитат лидера движения, Ли Хунчжи, но они производят впечатление тщательно отобраных с явной целью представить его в крайне неадекватном виде. Ведь не может же быть такого, чтобы лидер одной из крупнейших сект цигуна был таким неадекватом! Но ещё до того, как я пошла читать о китайце, Палмеру почти удалось убедить меня, что Ли Хунчжи - душевнобольной, а десятки миллионов его последователей живут в каком-то своём мире.

Чтобы получить собственное мнение, я решила ознакомиться с учением Ли Хунчжи сама.Read more... )
1, 2, 3

Вторая волна цигуна в 80-х сделала из него нечто совершенно новое и беспрецедентное. Он взлетел на небывалые высоты на волне идеологии "феноменальных способностей", к которой очень скоро добавилась обязательная для любой уважающей себя традиции фигура харизматичного лидера, повсеместная господдержка на всех уровнях и настоящая "лихорадка цигуна" похлеще советского увлечения Кашпировским и Чумаком приблизительно в то же время.

Идеология "феноменальных способностей" - это официальная позиция китайского правительства по отношению к цигуну начиная с конца 70-х. На неё опираются все постановления и указы о финансировании. Китайцы мечтают вырваться в авангард мировой науки, обнаружив материальное подтверждение существования ци и промышленных возможностей её использования. Они искренне верят в то, что наука способна разгадать секрет ци и взять эту старинную магию на вооружение. Как принято, выделяется и лагерь скептиков, которые принимаются всячески критиковать наивность политиков и учёных, бьющихся над загадкой ци.

Китайское правительство серьёзно настраивается сделать "феноменальные способности" отличительной генетической особенностью китайцев, на силе своей науки вывести китайского Übermensch. Многочисленные "мастера цигуна" с "феноменальными способностями" с готовностью отдаются в руки учёных и неустанно посылают лучи цигуна на разные предметы. Учёные с радостью констатируют смерть кишечных бактерий в результате одного из экспериментов (что на мой взгляд, довольно странно, т.к. бактерии тоже живые и хотят жить). Кто-то особо предприимчивый даже изобрёл аппарат, излучающий волны особого инфракрасного спектра, которые якобы он уловил у рук мастера цигуна, когда тот сделал очередное "чудо". Не знаю, насколько появление этого аппарата подхлестнуло китайскую науку, но оно несомненно подхлестнуло производство разных сомнительных аппаратов по всему миру для богатеньких любителей простых рецептов.

Read more... )
Продолжение вчерашней ветки комментариев о невидимом измерении боевых искусств, где решается начало и исход боя вне зависимости от физических параметров и лет опыта бойцов.

И о кунфу как восточном аналоге английского ведовского craft.

***

napoli
В тему к нашей параллельной ветке о пророках... Точнее к модели аналитического (причинно-следственного) vs оторванного от аналитического, паранормального, подхода.

Вы тут к боевым искусствам подходите с позиции аналитического. То есть все трюки по предотвращению боя - это "всего лишь психология".

Я от одного мастера кэндзюцу слышала "внутреннюю" интерпретацию событий, подтверждённую его личным опытом. Разговаривала я с ним на сходке эзотерически настроенных людей, так что контекст однозначно на духовное и магическое.

Так вот он рассказал, что когда стоит в полном облачении и с мечом напротив соперника, то несколько минут могут пройти в стойке полной готовности, пока не начнётся сам бой. В это время они медитируют особым образом, то есть настраиваются на окружающий мир, включающий соперника, и пытаются там ощутить себя уже победившим. Это работает только для мастеров, которые имеют длительный опыт медитации и слушания себя и мира, то есть у кого восприятие качественно изменено. Если медитация совершена правильно и быстро, у соперника возникает неконтролируемое им чувство страха, отчаяния или любого другого ощущения, что он не выиграет. Оно может быть очень тонким и почти незаметным, но это чувство неизменно влияет на исход боя, если его начать. В некоторых случаях соперники опускают меч и сдаются, так и не начав бой.

Read more... )
Продолжение холивара о Мастерах и о том, что они "должны" всякими фокусами доказать миру, что они что-то умеют (где-то среди сотен комментариев к постингу о сектах). Не скрою, некоторые "Мастера" так и нарываются на то, чтобы от них потребовать отвечать за базар. Но если кому-то реально попадаются те, кто что-то умеет, скорее всего им никто не предъявляет претензий и не требует доказательств, а ученики вокруг них толпятся не потому, что Мастера бьют себя пяткой в грудь, что они могут проходить сквозь стены, а потому что само присутствие Мастера незримо заражает учеников заниматься тем, что делает сам Мастер.

Может, я идеалистка, но мне кажется, что смысл всего вот этого, - всех этих маханий ногами, руками, прыжков с переворотом и мордобоя, - не в том, чтобы красиво махать ногами и руками, высоко прыгать или уметь в нужный момент изящно набить морду. Мне видится смысл развития духовного тела человека, организации событий вокруг него согласно его намерению, - через телесную практику боя как метафоры взаимодействия Человека и Мира или Я и Другого. Не зря бОльшая часть боевых искусств пошла с Востока, где зародился даосизм, имеющий именно установку на взращивании содержания, а не формы. И не зря в даосских монастырях обязательно практиковали именно искусство боя. Изначально это была не военная практика, а духовная, вроде йоги.

Я возвращаюсь к той же самой мысли о Цели и функции, которая проходила в предыдущем постинге. Если адепт кому-то и набивает морду, то потому что функция его поля и поля противника их свела вместе и буквально вынудила адепта применить силу - например, для защиты себя или других людей.

Сила не применять всуе наработанное мастерство - это, наверное, как сила не показывать, какой ты умный. Когда ситуация действительно вынуждает к применению мастерства, умений или знаний, на окружающих это оказывает оглушительный эффект, если до реального применения они были не в курсе.

Read more... )
В постинге о том, как работает магия и откуда берётся для неё сила, интересная для меня ветка комментариев началась с размышлений о том, имеют ли части нашего тела независимую от нас волю и намерение. Это очень логичные размышления, если представить, что мы сами являемся частями тела нашей событийности и на пути магии пытаемся найти способы реализовать своё намерение, реальность которого мы абсолютно не ставим под вопрос.

Однако принятое ви́дение нами нашего тела и понимание на нашем уровне сознания, что все процессы в нём так или иначе обусловлены всеми предыдущими процессами, а также происходящим вне тела, приводит меня лично к выводу, что любое моё намерение (если представить, что я маг и вот прям щас торжественно намереваю) является плодом моего жизненного опыта и что его реализация не гарантирована вообще никакой магией, т.к. завязана на более крупный организм, у которого есть свои собственные намерения и свой порог резистентности ощущениям внутри себя.

Либо же (и об этом вообще страшно думать!) - что любая часть внутри меня, вплоть до мельчайшего эритроцита, имеет такое же независимое существование, как и я, свои маленькие радости и горести, свой распорядок дня, интересы и друзей, свои объекты ненависти и врагов, любимую еду и магазины, мечты и давние обиды, свой секс и книги, свою природу и домашних животных. И мне, большой и смотрящей вовнутрь меня, хочется, чтобы все они там были счастливы, но это принципиально невозможно, и что выполнение намерения одних будет ущемлять других, поэтому пусть они там как-нибудь сами, чтобы всё справедливо, а я уж постараюсь кушать, пить, удалять отходы, отдыхать и получать удовольствие, чтобы оно всё вместе жило как можно дольше.

Read more... )
Ветка дискуссии о разных словах, описывающих энергию в разных культурах (в постинге о православном техномагизме)
поначалу свернула к мастерам бесконтактного боя, но поскольку из присутствующих в них никто не верил, все их обвинили в гурушничестве и занялись разбором персоналий разных гуру и их сект. Я для разнообразия приняла позицию защиты гур и их ужасных и жестоких деяний в адрес наивной публики, жаждущей духовного роста и инициаций посредством простых рецептов и доступных техник.

В общем, там о Шевцове и его тропе, о симороне и его трусах на люстре, о каком-то Бодхи и его сексуальных оргиях, а также о том вреде, какой наносят Мирозданию те, кто серьёзно борется с сектами.

***

napoli
Описание микролептонных полей и фокусы с пулями очень похоже на концепцию ци у тибетских/китайских монахов, владеющих боевыми искусствами не только на уровне подраться, но и на уровне той самой магии.
В Китае тоже кстати с 70-х вал исследований ци с такими же неуклюжими попытками создать приборы для укрощения и продуцирования и вывести страну в авангард науки именно за счёт исследований паранормального. Судя по всему, в 70-90-х это была не просто одна из областей науки, а идеологическая установка на общенациональном уровне.

Read more... )
Вторая волна цигуна принесла с собой изначально отринутый коммунистами религиозный и мистический контент, позволивший обильно расплодиться традициям, каждая из которых боролась за своё место под солнцем за счёт привлекательных для новых адептов элементов (так и вижу традицию в виде цветка, а адептов - в виде пчёл). Отныне цигуном стали считаться традиции, имеющие следующие особенности:

1. Оригинальное имя, которое отличает эту традицию от всех остальных (которая, конечно же, не прерывалась на протяжении 10 веков!). В подборе имён обычно черпают вдохновение в китайской мистике. Так родились багуагун (baguagong - цигун восьми триграмм), тяньцугун (tianzugong - цигун небесного предка), тайши цигун (цигун высшего истока), фалуньгун (falungong - цигун колеса закона), сюангун (xuangong - цигун сокрытой тайны) и т.п.

2. Система уровней сложности и одновременно иерархическая система продвижения адепта. Сюда же пояса боевых искусств.

3. Набор непосредственно техник - неподвижные и динамические медитации, дыхательные практики, гимнастика, мантры, заклинания, магические приёмы и т.п. Мантры перестают быть скучным аутотренингом и становятся более изысканными молитвами со множеством поэтических элементов и многоуровневыми смыслами. Самые наивные или предприимчивые напускают тумана и вводят мантры на псевдосанскрите, звучащие как абракадабра. Народ это любит.

4. Символическое наполнение, позволяющее установить связь с подсознанием адепта через наполнение техник смыслами. Отсюда необычные названия поз и движений. Например, в традиции под названием "Китайский цигун бессмертного предка источника мудрости" позы называются следующим образом: "Журавль расправляет крылья", "Лебедь садится на песок", "Жёлтый дракон держится твёрдо, как курительница для благовоний", "Нефритовые ворота закрывают горло", "Выдернуть с силой чань и кун" (гексаграммы из "Книги перемен", обозначающие инь и ян), "Чрево Будды безмерно" и т.п.

5. Теоретическая база. В зависимости от продуманности и, наверное, способностей "мастера", теорбаза может быть как очень простой, как инь и ян, так и иметь достаточно сложную мистическую космологию.

Read more... )
(1)

Если вернуться к истории цигун, то развитие его первой волны с одобрения Коммунистической партии происходит с 1949 по 1961 год в рамках "оцивилизовывания" традиционной китайской медицины, которую хотят взять под колпак госконтроля и постепенно переориентировать в научную сторону. В середине 50-х Партия обнаруживает, что врачи западной медицины, которые часто получали образование на Западе и вообще ввиду своей научной направленности не связывали свою работу с политикой и какой бы то ни было идеологией, представляют для неё идеологическую опасность. Чтобы показать врачам западной медицины, что они не в фаворе, Партия начинает обхаживать традиционную китайскую медицину, продвигать её в обществе и всячески финансировать и пиарить, "забыв" о 1929 годе, когда она назвала её "феодальным пережитком". Правда, по-прежнему из ТКМ вычищают всю магию и мистику, но уже это в значительной степени позволяет народной медицине не только остаться на плаву в коммунистическом Китае и укрепить свои позиции. В 1955 во всех медвузах страны обязательным предметом вводят акупунктуру. По всей стране в номенклатурных санаториях в обязательном порядке практикуют цигун, во всех крупных городах открывают факультеты ТКМ, создают исследовательские институты и общества.

Изначальный нейянгун Лю Гуйдженя, перенятый им от дяди и очищенный от религии, даёт ростки в виде тяньджуангун (жёсткий цигун в положении стоя), баодзянгун (само-массаж), синбугун (прогулочный цигун), сондзингун (цигун тихого расслабления), сагун (цигун рассеивания), фансонгун (цигун расслабления), тайдзи нейгун (внутренний цигун тайдзи), сюмингун (цигун пустотной ясности), баодзянгун (цигун для сохранения здоровья), цидонгун (цигун движения), йи цигун (цигун мысли) и т.п. К изначальной триаде дыхание-концентрация-дух добавляется обязательный элемент предварительного расслабления, т.к. у чиновников слишком нервная работа и отсутствие успокаивающего духовного измерения в жизни.

Мантры, которые в магических традициях несли смысл молитвы или магического заклинания, переиначиваются на что-нибудь банальное, типа: "я расслабляюсь", "мои органы движутся, мой мозг спокоен" и т.п.

В Пекине одной из самых популярных техник становится вуцинси (wuqinxi) "Пять животных", которая восходит ко 2-3 векам и приписывается авторству Хуа Туо, мастера техник (что-то вроде мага?) и знаменитого врача, который у даосов почитается как бог медицины. Достоинством этой техники, на мой взгляд, является то, что движениям даётся какой-то смысл, они упорядочиваются. Их можно один раз выучить и потом практиковать, не задумываясь, как бы так ещё двинуться, чтобы ци текла и чтобы практиковались "три дисциплины". Это уже близко к традиционным магико-телесным практикам с их символическим наполнением.

Фактически Хуа Туо сделал для телесных практик то, что Иисус сделал для словесных, организовав ритуальное общение с иудейским Великим Ци конкретными словами для тех, кто в силу косноязычия их сам не находил.

Read more... )
Читаю сейчас книгу китаиста Дэвида Палмера "Лихорадка цигун" (Qigong Fever, на русском нет). Достоинство книги в том, что автор даёт социальный портрет этого движения на анализе огромного количества исторических источников, в том числе на китайском языке, то есть книга для Запада беспрецендентная.

Я пока только прочитала треть книги, но уже сейчас ясно, что цигун - это такой же новодел, как и викка. То есть кто-то взял какие-то реально существующие старые практики, которые и выглядели по-другому, и назывались иными словами, и опирались на иные категории, и назвал это новым словом.

Официальной датой рождения движения с названием цигун Палмер называет 3 марта 1949 (прямо вечер синхроний! села писать этот постинг вечером 3 марта, а дату только что в книге уточнила).

То, что в 49-м стали называть цигун - это самые разные наборы телесных практик, которые до этого носили разные названия в зависимости от того, где и кем они практиковались. В частности, упоминаются такие названия как синци (xingqi - управлять движением дыхания), фуци (fuqi - питаться дыханием), туна (tuna - выдох и вдох), даойин (daoyin - вести и вытягивать), анциао (anqiao - массировать), шушу (shushu - считать вдох и выдох), шици (shiqi - питаться дыханием), дзиндзуо (zingzuo - медитировать сидя), вогун (wogong - медитировать лёжа), яншен фа (yangsheng fa - метод для питания жизни) и т.п. Транслитерацию даю приблизительную, т.к. не знаю точно, как эти слова читаются.

Испокон веков все эти телесные практики передавались по четырём каналам: в традициях боевых искусств, в медицине, в даосских духовных упражнениях при монастырях и в виде внутриклановых магическо-целительских традиций. Несомненно они восходят к общему источнику знания об энергии в человеческом теле, но ввиду широкого распространения обросли каждая своей индивидуальной мифологией, набором символов и в некоторых случаях претензиями на Истину. Объединяет их следующее:

Read more... )
На пробный курс по внутреннему цигуну (нейдань) я шла с неохотой, т.к. его преподаёт тот мужик с логореей, о котором я писала в постинге о цигуне. К тому же, когда он рассказывал мне о других курсах, которые он предлагает, он сделал акцент на то, что нейдань для продвинутых, для тех, кто уже чувствует энергии внутри тела. А это определённо не я. Но на первом занятии увидела, что это что-то типа ДЭИРа, которым я хотела заняться уже довольно давно, но как-то всё не складывался контекст, способствующий дисциплине, а без дисциплины нет смысла и начинать. К тому же в нашем городе больше ничего такого нет, если верить гуглю. Остальные присутствующие не выглядели активными практиками чего бы то ни было. Так что я впряглась в его курс до конца декабря.

На первых 2 занятиях в течение почти полутора часов основная работа шла с тем, чтобы почувствовать на коже ощущение прикосновения пальцем в местах нахождения основных чакр по передней и задней поверхности тела. То есть сначала трогаешь пальцем, потом концентрируешь внимание в этой точке и стараешься восстановить это физическое ощущение. Препод особый акцент сделал на то, чтобы выключить визуальное воображение полностью и генерировать эти ощущения в теле, полный физический облик которого ясно ощущается тоже.

Read more... )

Profile

napolili

March 2020

S M T W T F S
123 45 67
891011121314
1516 1718192021
222324 25262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 15th, 2025 01:20 pm
Powered by Dreamwidth Studios