![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
napolili(1)
Если вернуться к истории цигун, то развитие его первой волны с одобрения Коммунистической партии происходит с 1949 по 1961 год в рамках "оцивилизовывания" традиционной китайской медицины, которую хотят взять под колпак госконтроля и постепенно переориентировать в научную сторону. В середине 50-х Партия обнаруживает, что врачи западной медицины, которые часто получали образование на Западе и вообще ввиду своей научной направленности не связывали свою работу с политикой и какой бы то ни было идеологией, представляют для неё идеологическую опасность. Чтобы показать врачам западной медицины, что они не в фаворе, Партия начинает обхаживать традиционную китайскую медицину, продвигать её в обществе и всячески финансировать и пиарить, "забыв" о 1929 годе, когда она назвала её "феодальным пережитком". Правда, по-прежнему из ТКМ вычищают всю магию и мистику, но уже это в значительной степени позволяет народной медицине не только остаться на плаву в коммунистическом Китае и укрепить свои позиции. В 1955 во всех медвузах страны обязательным предметом вводят акупунктуру. По всей стране в номенклатурных санаториях в обязательном порядке практикуют цигун, во всех крупных городах открывают факультеты ТКМ, создают исследовательские институты и общества.
Изначальный нейянгун Лю Гуйдженя, перенятый им от дяди и очищенный от религии, даёт ростки в виде тяньджуангун (жёсткий цигун в положении стоя), баодзянгун (само-массаж), синбугун (прогулочный цигун), сондзингун (цигун тихого расслабления), сагун (цигун рассеивания), фансонгун (цигун расслабления), тайдзи нейгун (внутренний цигун тайдзи), сюмингун (цигун пустотной ясности), баодзянгун (цигун для сохранения здоровья), цидонгун (цигун движения), йи цигун (цигун мысли) и т.п. К изначальной триаде дыхание-концентрация-дух добавляется обязательный элемент предварительного расслабления, т.к. у чиновников слишком нервная работа и отсутствие успокаивающего духовного измерения в жизни.
Мантры, которые в магических традициях несли смысл молитвы или магического заклинания, переиначиваются на что-нибудь банальное, типа: "я расслабляюсь", "мои органы движутся, мой мозг спокоен" и т.п.
В Пекине одной из самых популярных техник становится вуцинси (wuqinxi) "Пять животных", которая восходит ко 2-3 векам и приписывается авторству Хуа Туо, мастера техник (что-то вроде мага?) и знаменитого врача, который у даосов почитается как бог медицины. Достоинством этой техники, на мой взгляд, является то, что движениям даётся какой-то смысл, они упорядочиваются. Их можно один раз выучить и потом практиковать, не задумываясь, как бы так ещё двинуться, чтобы ци текла и чтобы практиковались "три дисциплины". Это уже близко к традиционным магико-телесным практикам с их символическим наполнением.
Фактически Хуа Туо сделал для телесных практик то, что Иисус сделал для словесных, организовав ритуальное общение с иудейским Великим Ци конкретными словами для тех, кто в силу косноязычия их сам не находил.
В 50-60-х цигун активно исследуют в научном ключе, пытаясь совместить две очень разные парадигмы - магическую и научную. В 58-м его даже завезли с Советский Союз в один из туберкулёзных санаториев, но судя по тому, что мы о нём практически ничего не слышали до 80-х, когда из Китая пошла вторая волна цигуна, тогда он в СССР не прижился.
Развивавшийся с 40-х до 60-х годов цигун почти полностью очищен от религиозной и мистической составляющей и представляет из себя кастрированную по сравнению с изначальными версиями традицию из гимнастики (пустой ритуал без понимания смысла) и медитаций, за исключением нескольких ключевых терминов ТКМ и сохранившейся благодаря "Пяти животным" возможности внедрять в движения любые символы. Доступен он был, в основном, только чиновникам. Параллельно в стране люди продолжали практиковать различные телесные техники в народной медицине, боевых искусствах, монастырях и магии, но эти техники не назывались цигуном.
В начале 60-х Партия наигралась в доктора и стала охладевать к ТКМ и, соответственно, цигуну. Снижались комплименты ему, урезалось финансирование, писалось меньше статей, постепенно закрывались санатории и клиники. После 1965 начинается травля всех и всего, что связано с цигуном и ТКМ. Если в 1956 Лю Гуйдженя Мао назвал "поборником прогресса" именно за его активизм в распространении цигуна, то в 1965 его стали называть "изобретателем ядовитой травы под названием цигун", "членом отверженных классов", уволили из политики, исключили из Партии, понизили чиновничий ранг и отправили на перевоспитание в колхоз. Цигун оклеймили "гнилым пережитком феодализма", "отбросом истории", "идеализмом" и "глупыми сказками".
На несколько лет Культурной революции цигун впадает в немилость и уходит в подполье вместе со всеми вышеупомянутыми телесными практиками под другими названиями, которые и так старались не отсвечивать.
Однако его возрождение начинается в самый разгар революции, в 1970, благодаря женщине по имени Гуо Лин. Она художница по профессии, специализируется на пейзажах, для чего в своё время объехала множество священных гор Китая, которые и подпитали её творческий и независимый дух, а также дали знание о том, как эффективно использовать дыхание в долгих и физически изнуряющих прогулках. Не исключено, что на местах её научают каким-то даосским практикам. Она бросает вызов запретам и начинает практиковать цигун публично в городском парке и преподавать техники всем желающим. Её вдохновляет и собственный опыт исцеления от рака матки при помощи методики фен хусифа (feng huxifa - дыхание ветра). Справедливости ради стоит отметить, что на это у неё ушло несколько лет экспериментов с разными методиками и регулярных занятий. Это вам не подул - и прошло!
Однако когда она преподаёт свою методику таким же больным в 70-х и активно личным участием ведёт их в их лечении, результатов они достигают значительно быстрее, что делает её всё более и более популярной. Её начинают гонять из парков власти, вызывает на допросы местное бюро госбезопасности.
Со смертью Мао в 1977 заканчивается Культурная революция, и элементы китайской народной культуры возвращаются в массы.
Начинается вторая большая волна цигуна, захлестнувшая 80-е и 90-е. В конце 70-х исследовательница Гу Хансен из Шанхайского Института Ядерных Исследований заявляет, что она обнаружила материальное подтверждение существования ци в виде частиц какой-то частоты, видимых в инфракрасном излучении. Она даже изобретает прибор, способный улавливать этот поток. Вне зависимости от того, насколько это всё имеет отношение к цигуну или к науке, её эксперименты с мастерами энергопрактик привлекают внимание чиновников, что, в свою очередь, привлекает других мастеров энергопрактик и обладателей паранормальных способностей, жаждущих внимания, и цигун постепенно начинает ассоциироваться именно с развитием паранормальных способностей, что привлекает внимание широкой публики. Снежный ком растёт.
Снова открывают закрытые 10 лет назад санатории и общества цигуна, Лю Гуйджена возвращают из ссылки, назначают на высокий пост и осыпают почестями. Чиновники с трибун называют цигун "жемчужиной нашей национальной культуры, уходящей корнями в прошлое на 2 тысячи лет" и риторически вопрошают: "Что же нам теперь делать - позволить ей уйти в забытье или поставить на рельсы прогресса?"
Тут же начинают появляться многочисленные "всё это время тайно практиковавшие", "сошедшие с гор" "мастера цигуна", однако их знания не из того современного цигуна, созданного компартией в 40-60-х, а объективно из более старых традиций, которые с начала века либо практиковались частным образом параллельно с чиновничьи цигуном, не пересекаясь с ним, либо уходили в подполье на время Культурной революции. Из-за ограниченности круга практиков цигуна в 40-60-х годах группами чиновников кастрированная традиция Лю Гуйджена всё-таки не была широко распространённой. Т.о. мастера 80-90-х были последователями методов, перенятых ими через боевые искусства, народную медицину, монастические даосские практики и клановые магические практики. Они просто надевали на них новую обёртку с модным и политически одобренным брендом "Цигун", в процессе доводя напильником структуру под модель ранее упомянутой Гуо Лин, ставшей к тому времени одной из главных активисток движения Цигун в стране.
(продолжение следует)
Если вернуться к истории цигун, то развитие его первой волны с одобрения Коммунистической партии происходит с 1949 по 1961 год в рамках "оцивилизовывания" традиционной китайской медицины, которую хотят взять под колпак госконтроля и постепенно переориентировать в научную сторону. В середине 50-х Партия обнаруживает, что врачи западной медицины, которые часто получали образование на Западе и вообще ввиду своей научной направленности не связывали свою работу с политикой и какой бы то ни было идеологией, представляют для неё идеологическую опасность. Чтобы показать врачам западной медицины, что они не в фаворе, Партия начинает обхаживать традиционную китайскую медицину, продвигать её в обществе и всячески финансировать и пиарить, "забыв" о 1929 годе, когда она назвала её "феодальным пережитком". Правда, по-прежнему из ТКМ вычищают всю магию и мистику, но уже это в значительной степени позволяет народной медицине не только остаться на плаву в коммунистическом Китае и укрепить свои позиции. В 1955 во всех медвузах страны обязательным предметом вводят акупунктуру. По всей стране в номенклатурных санаториях в обязательном порядке практикуют цигун, во всех крупных городах открывают факультеты ТКМ, создают исследовательские институты и общества.
Изначальный нейянгун Лю Гуйдженя, перенятый им от дяди и очищенный от религии, даёт ростки в виде тяньджуангун (жёсткий цигун в положении стоя), баодзянгун (само-массаж), синбугун (прогулочный цигун), сондзингун (цигун тихого расслабления), сагун (цигун рассеивания), фансонгун (цигун расслабления), тайдзи нейгун (внутренний цигун тайдзи), сюмингун (цигун пустотной ясности), баодзянгун (цигун для сохранения здоровья), цидонгун (цигун движения), йи цигун (цигун мысли) и т.п. К изначальной триаде дыхание-концентрация-дух добавляется обязательный элемент предварительного расслабления, т.к. у чиновников слишком нервная работа и отсутствие успокаивающего духовного измерения в жизни.
Мантры, которые в магических традициях несли смысл молитвы или магического заклинания, переиначиваются на что-нибудь банальное, типа: "я расслабляюсь", "мои органы движутся, мой мозг спокоен" и т.п.
В Пекине одной из самых популярных техник становится вуцинси (wuqinxi) "Пять животных", которая восходит ко 2-3 векам и приписывается авторству Хуа Туо, мастера техник (что-то вроде мага?) и знаменитого врача, который у даосов почитается как бог медицины. Достоинством этой техники, на мой взгляд, является то, что движениям даётся какой-то смысл, они упорядочиваются. Их можно один раз выучить и потом практиковать, не задумываясь, как бы так ещё двинуться, чтобы ци текла и чтобы практиковались "три дисциплины". Это уже близко к традиционным магико-телесным практикам с их символическим наполнением.
Фактически Хуа Туо сделал для телесных практик то, что Иисус сделал для словесных, организовав ритуальное общение с иудейским Великим Ци конкретными словами для тех, кто в силу косноязычия их сам не находил.
В 50-60-х цигун активно исследуют в научном ключе, пытаясь совместить две очень разные парадигмы - магическую и научную. В 58-м его даже завезли с Советский Союз в один из туберкулёзных санаториев, но судя по тому, что мы о нём практически ничего не слышали до 80-х, когда из Китая пошла вторая волна цигуна, тогда он в СССР не прижился.
Развивавшийся с 40-х до 60-х годов цигун почти полностью очищен от религиозной и мистической составляющей и представляет из себя кастрированную по сравнению с изначальными версиями традицию из гимнастики (пустой ритуал без понимания смысла) и медитаций, за исключением нескольких ключевых терминов ТКМ и сохранившейся благодаря "Пяти животным" возможности внедрять в движения любые символы. Доступен он был, в основном, только чиновникам. Параллельно в стране люди продолжали практиковать различные телесные техники в народной медицине, боевых искусствах, монастырях и магии, но эти техники не назывались цигуном.
В начале 60-х Партия наигралась в доктора и стала охладевать к ТКМ и, соответственно, цигуну. Снижались комплименты ему, урезалось финансирование, писалось меньше статей, постепенно закрывались санатории и клиники. После 1965 начинается травля всех и всего, что связано с цигуном и ТКМ. Если в 1956 Лю Гуйдженя Мао назвал "поборником прогресса" именно за его активизм в распространении цигуна, то в 1965 его стали называть "изобретателем ядовитой травы под названием цигун", "членом отверженных классов", уволили из политики, исключили из Партии, понизили чиновничий ранг и отправили на перевоспитание в колхоз. Цигун оклеймили "гнилым пережитком феодализма", "отбросом истории", "идеализмом" и "глупыми сказками".
На несколько лет Культурной революции цигун впадает в немилость и уходит в подполье вместе со всеми вышеупомянутыми телесными практиками под другими названиями, которые и так старались не отсвечивать.
Однако его возрождение начинается в самый разгар революции, в 1970, благодаря женщине по имени Гуо Лин. Она художница по профессии, специализируется на пейзажах, для чего в своё время объехала множество священных гор Китая, которые и подпитали её творческий и независимый дух, а также дали знание о том, как эффективно использовать дыхание в долгих и физически изнуряющих прогулках. Не исключено, что на местах её научают каким-то даосским практикам. Она бросает вызов запретам и начинает практиковать цигун публично в городском парке и преподавать техники всем желающим. Её вдохновляет и собственный опыт исцеления от рака матки при помощи методики фен хусифа (feng huxifa - дыхание ветра). Справедливости ради стоит отметить, что на это у неё ушло несколько лет экспериментов с разными методиками и регулярных занятий. Это вам не подул - и прошло!
Однако когда она преподаёт свою методику таким же больным в 70-х и активно личным участием ведёт их в их лечении, результатов они достигают значительно быстрее, что делает её всё более и более популярной. Её начинают гонять из парков власти, вызывает на допросы местное бюро госбезопасности.
Со смертью Мао в 1977 заканчивается Культурная революция, и элементы китайской народной культуры возвращаются в массы.
Начинается вторая большая волна цигуна, захлестнувшая 80-е и 90-е. В конце 70-х исследовательница Гу Хансен из Шанхайского Института Ядерных Исследований заявляет, что она обнаружила материальное подтверждение существования ци в виде частиц какой-то частоты, видимых в инфракрасном излучении. Она даже изобретает прибор, способный улавливать этот поток. Вне зависимости от того, насколько это всё имеет отношение к цигуну или к науке, её эксперименты с мастерами энергопрактик привлекают внимание чиновников, что, в свою очередь, привлекает других мастеров энергопрактик и обладателей паранормальных способностей, жаждущих внимания, и цигун постепенно начинает ассоциироваться именно с развитием паранормальных способностей, что привлекает внимание широкой публики. Снежный ком растёт.
Снова открывают закрытые 10 лет назад санатории и общества цигуна, Лю Гуйджена возвращают из ссылки, назначают на высокий пост и осыпают почестями. Чиновники с трибун называют цигун "жемчужиной нашей национальной культуры, уходящей корнями в прошлое на 2 тысячи лет" и риторически вопрошают: "Что же нам теперь делать - позволить ей уйти в забытье или поставить на рельсы прогресса?"
Тут же начинают появляться многочисленные "всё это время тайно практиковавшие", "сошедшие с гор" "мастера цигуна", однако их знания не из того современного цигуна, созданного компартией в 40-60-х, а объективно из более старых традиций, которые с начала века либо практиковались частным образом параллельно с чиновничьи цигуном, не пересекаясь с ним, либо уходили в подполье на время Культурной революции. Из-за ограниченности круга практиков цигуна в 40-60-х годах группами чиновников кастрированная традиция Лю Гуйджена всё-таки не была широко распространённой. Т.о. мастера 80-90-х были последователями методов, перенятых ими через боевые искусства, народную медицину, монастические даосские практики и клановые магические практики. Они просто надевали на них новую обёртку с модным и политически одобренным брендом "Цигун", в процессе доводя напильником структуру под модель ранее упомянутой Гуо Лин, ставшей к тому времени одной из главных активисток движения Цигун в стране.
(продолжение следует)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2018-03-05 12:01 pm (UTC)Ни к науке, ни к ци-гун это отношение не имеет. К Ци-Гун - понятно почему. А к науке... Ну само по себе высказывание "в виде частиц какой-то частоты" лишено всякого смысла. А поймать инфракрасное излучение от человческого тела... Ну можно попросить у военных инфракрасный прицел, например. И потом, было же миллион попыток найти анатомические соответствия меридианам и точкам акупунктуры, например. И что на выходе? Так что, я думаю, это - обычная в современном мире попытки лизнуть начальству, дабы получить грант. Не более. Это настолько сплошь и рядом в любой стране, что даже неинтересно.
no subject
Date: 2018-03-05 12:29 pm (UTC)no subject
Date: 2018-03-05 01:03 pm (UTC)Понятно. Проехали.
Но научное изучение цигуна с тех пор не только не уменьшилось, а возросло
Тоже понятно. Этого и без цигун полным полно. Идей у человека с Ph.D особых нет, а амбиций - на десятерых. Вот он и берет мутную тему, по которой заведомо не будет результата, но можно наболтать с три короба. Сплошь и рядом, одним словом. А если завтра скажут. что наука - это тупик и станут давать деньги шаманам и алхимикам, эти же люди побегут в первых рядах. Это теже партийные деятели, колеблящиеся вместе с линией партии.
Правда, теория должна была обязательно сверяться с марксистской философией, чтобы быть верной. Я не в курсе, в чём заключается марксистская философия,
Ну, это понятно. Даже, когда я учился, надо было непременно включать параграф, как твоя работа соотносится с решениями последнего съезда партии. А марксизм - это просто. Это - спертая у Гегеля диалектика, плюс идеи Фейербаха, все это замешано на политэкономии А.Смита и приправлено сказками социалистов-утопистов, вроде Сен-Симона и Фурье. Там куча нестыковок и притяжек, в силу того, что необходимо было как-то впрячь двольно жалкую "тележку" утопистов в "мощный паровоз" немецкой философии. Но, это тема не менее широкая, чем цигун, так что оставим пока :)
no subject
Date: 2018-03-05 01:11 pm (UTC)>> Идей у человека с Ph.D особых нет, а амбиций - на десятерых. Вот он и берет мутную тему, по которой заведомо не будет результата, но можно наболтать с три короба.
В книге ещё достаточно длинная глава про идеологию паранормальных способностей, которая стала ключевой в цигуне 80-х. Это не просто амбиции. Они в это реально верили тогда. Нельзя с таким воодушевлением заниматься тем, во что не веришь. Вот я верю в то, что тут изучаю - это то же самое. К счастью, у меня весьма ограничены познания в науке, а то бы притянула сюда чего-нить инженерное. В России-Украине же тоже полно всяких технарей-фриков из бывших исследовательских институтов, которые изучают научную сторону вот этого вот всего, приборы всякие строят, теории выдвигают. А ведь многие из них академики даже. Сейчас уже слово "академик" становится неприличным из-за них. Сейчас бонтон на Западе изучать такие вещи через карту мозга, у наших на это часто финансирования не хватает, там всякие аппараты МРТ нужны, обезьяны для опытов...
no subject
Date: 2018-03-05 01:27 pm (UTC)Да никак и не вписывается, я ж об этом и толкую. Это кондовый материализм, а ци-гун - что-то совсем иное, почти паранормальное.
Нельзя с таким воодушевлением заниматься тем, во что не веришь.
Я вас умоляю! В СССР было полным полно институтов вроде "НИИ философских проблем марксизма-ленинизма". Вы полагаете, что там кто-то в это верил? Шли туда с вполне понятными целями.
Китай - тот же самый совок. Мне с китайцами проще найти общий язык, чем с кем-либо другим. Мы вообще с одной сотрудницей-китаянкой как-то сидели пили кофе и пришли к выводу, что Сталин И Мао сделали невозможное: из двух совершенно разных народов соорудили практически один и тот же этнос. Взять хотя бы тот факт, что китайцы, как и русские в массе своей не стучат, в отличае от улыбчивых канадцев.
Сейчас уже слово "академик" становится неприличным из-за них.
Ну дык... Я бы сильно подумал, быть или не быть академиком, после того, как им сделался Кадыров.
у наших на это часто финансирования не хватает
Ну кто ж им врач? Зато они - великие.