![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13
Для понимания сущности народа Дану мне показались любопытными эти фразы, которые RJ процитировал из каких-то старых ирландских письменных источников:
Люди владеют всем, что находится на земле (up the earth, on the land).
Народ Дану владеет всем, что находится внутри земли (inside the earth).
Получается, народ Дану соответствует шаманскому определению духов, которое я описывала здесь. То есть они - антропоморфная суть вещей, находятся внутри вещей. А люди являются властителями лишь материальной оболочки вещей. Упоминания в легендах этого народа как реально существовавших людей - это не описание исторического факта, а включение некоего важного мистического символа в фольклорный нарратив, в сказку, для передачи потомкам.
С другой стороны, надо ещё учесть, что у древних предки после смерти уходили в тот же мир, где живут ши/сиды/фейри. В этом случае упоминания в фольклоре каких-то реальных высадившихся в Ирландии племён богини Дану можно отнести к фольклорному элементу веры предков. То есть когда-то давно реальные люди приплыли в Ирландию, умерли и ушли в мир духов / в мир ши / в полые холмы, а их потомки написали потом о том, что их предки Туата де Дананн "ушли в полые холмы". Не потому что их прогнали христианские народности, а потому что банально умерли. Абсолютно все умершие, и свои и чужие, ушли в этот мир духов. В нарративе это можно, конечно, представить как войну эгрегоров языческо-магического народа и христианства, но опять же буквальное понимание этого нарратива, атрибуция ему исторической достоверности - это, на мой взгляд, ошибка.
( Read more... )
Для понимания сущности народа Дану мне показались любопытными эти фразы, которые RJ процитировал из каких-то старых ирландских письменных источников:
Люди владеют всем, что находится на земле (up the earth, on the land).
Народ Дану владеет всем, что находится внутри земли (inside the earth).
Получается, народ Дану соответствует шаманскому определению духов, которое я описывала здесь. То есть они - антропоморфная суть вещей, находятся внутри вещей. А люди являются властителями лишь материальной оболочки вещей. Упоминания в легендах этого народа как реально существовавших людей - это не описание исторического факта, а включение некоего важного мистического символа в фольклорный нарратив, в сказку, для передачи потомкам.
С другой стороны, надо ещё учесть, что у древних предки после смерти уходили в тот же мир, где живут ши/сиды/фейри. В этом случае упоминания в фольклоре каких-то реальных высадившихся в Ирландии племён богини Дану можно отнести к фольклорному элементу веры предков. То есть когда-то давно реальные люди приплыли в Ирландию, умерли и ушли в мир духов / в мир ши / в полые холмы, а их потомки написали потом о том, что их предки Туата де Дананн "ушли в полые холмы". Не потому что их прогнали христианские народности, а потому что банально умерли. Абсолютно все умершие, и свои и чужие, ушли в этот мир духов. В нарративе это можно, конечно, представить как войну эгрегоров языческо-магического народа и христианства, но опять же буквальное понимание этого нарратива, атрибуция ему исторической достоверности - это, на мой взгляд, ошибка.
( Read more... )
