Анатомия тела и духа в китайской медицине. Часть 1

Чем больше изучаешь китайскую медицину, особенно обращая внимание на её духовный аспект, тем больше замечаешь, что наши внутренние органы резонируют с некими внешними функциями нашей души. И пищеварительный цикл, и цикл прохождения души через день обладают схожими чертами. На первый взгляд они выглядят просто случайным совпадением. Однако чем дальше, тем больше я вижу, что это одна сущность проходит через разные слои, преломляясь в них по-разному. Я думаю, именно это Юнг понимал под феноменом синхронии. В духовном мире не существует времени, существует лишь резонанс по смыслу, схожести, поэтому нам, настроенным на время суточного цикла, трудно увидеть единство тела некоей сущности, на протяжении долгого времени изменяющей какой-нибудь наш внутренний орган, и набора событий внешнего мира, воспринятого нами в определённой модальности.

Чем чаще замечаешь это единое тело сущностей на нескольких планах, тем более неуместной видишь деление человека на физическое и психическое. Многие наши учителя, к сожалению, занимаются таким делением: "Нет, это проблема не физическая, мы тут не можем помочь, надо отправлять человека к психологу." Многие очень опытные комментаторы в специализированных ФБ-группах в разборе случаев занимаются таким делением: "Пациентка часто плачет без причины? Ей нужна психотерапия, а не акупунктура!" Даже директриса нашей школы на недавней практике сказала по поводу одной беременной пациентки, жалующейся на неприятный удушающий комок в горле (который в китайской медицине поэтически зовётся синдромом сливовой косточки: "Это не настоящий синдром сливовой косточки. Тут проблемы скорее психологические." Почему она так сказала, не очень понятно, т.к. известно, что этот синдром свойственен истеричным женщинам (не только им, но у них чаще), а это то самое психологическое, которое одновременно физиологическое.

Что-то во мне не соглашается с этим делением. Наша стандартная точка сборки заточена на видение разных аспектов одного по отдельности как независимых не связанных друг с другом сущностей. А во мне как-будто есть тот, кто видит, - правда, пока только в общих чертах, - единство проявления сущностей на многих планах.

Вот и в анализе суточного цикла внутренних органов этот "тот" позволил мне проследить физиологические функции тела вынесенными вовне на уровень духа, нашего взаимодействия с событийностью. Таким образом, таблица суточного цикла органов обрела для меня смысл, который, возможно, был заложен в него даосскими алхимиками. "Возможно" - потому что я не встречала ему подтверждений в литературе, а всё нижеследующее мной выведено как личный гнозис на базе анатомии ТКМ.

( Read more... )