Делит ли шаман людей на хороших и дурных?
Jul. 7th, 2017 08:44 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
napoliliЕсть на ВК паблик один, где публикуются разные цитаты шаманско-духовной направленности. Я всё хочу отписаться, т.к. мне всё более бессмысленными кажутся эти копипейстные паблики, состоящие целиком из чужих мыслей, но нет-нет и промелькнут пару раз в неделю что-то интересное. А тут недавно промелькнуло не просто интересное, а вообще выбивающееся из ряда вон по сравнению со стандартным уровнем этого паблика. Погуглила автора, не нашла. Но увидела, что сию сентенцию копипейстят на тысячах ресурсов.
Бывают люди Душой глубокие, как океан, — в которых хочется окунуться… И бывают люди, как лужи, которых надо обходить, чтобы не запачкаться.
Что же меня в ней задело?
Что шаман, в моём понимании, обычно не делит людей на глубоких и мелких, на чистых и грязных. Он не стремится ни в кого окунуться и не рискует запачкаться. Духи, его сопровождающие, позволяют ему видеть в людях в первую очередь людей. Людей любящих и страдающих.
Это я и написала в комментарии. Автор же паблика ответил:
Ты можешь осквернить себя, общаясь или разделив пищу с людьми, которые совершили дурные дела; можешь осквернить себя, встретив прокаженного и заболевшего другими дурными болезнями или человека, у которого только что умер супруг, или людей, ум которых одержим демонами; а также пребывая в доме, где царят дурные поступки, демоны, вражда или нравственная нечистота. Ты можешь осквернить себя пищей, добытой в результате вражды, нравственной нечистоты или дурных дел.
Тут уже стало ясно, что автор паблика вряд ли шаман, а шулбусов он скорее всего гоняет только у себя в фантазиях.
Осквернить себя можно, только если внутри тебя есть зародыш этой скверны. Люди, совершившие дурные дела, могли сделать это из мотивов, обусловленных страданиями. И не известно ещё, были ли их дела действительно дурными или в широкой перспективе помогли избежать большего горя. Прокажённые и болеющие дурными болезнями точно так же несут бремя своего прошлого и страдают от него. Но это не говорит о том, что они не нуждаются в сочувствии и любви. Они заболели из-за того, что в далёком прошлом, когда, возможно, были чистыми и невинными, потеряли частичку души. И те, у кого ум одержим демонами, нуждаются в помощи шамана в первую очередь, т.к. демоны суть духи, а шаман - тот, кто знает духов и умеет с ними договариваться. Бежать от одержимых - доказывать свою слабость и уязвимость. Дом, где происходят дурные поступки, точно так же нуждается в помощи шамана, как и больные люди.
Ведь не так трудно быть чистым и высокодуховным в окружении таких же высокодуховных и чистых. Но истинная сила происходит из умения остаться чистым, неуязвимым и верным своим духам, будучи окружённым их противоположностями. Не зря частью служения в тибетских монастырях было покинуть монастырь и уйти в народ. Только монахи, укрепившие свой дух в нужной степени и установившие прочные связи с богами и демонами, могли преуспеть в этом.
Как можно помогать людям, если бежать от тех, кто нуждается в первую очередь? Откуда вообще сила для какой бы то ни было помощи? Ибо сила именно там кроется, откуда бежишь.
Сможешь обнять прокажённого, провести ночь в "дурном доме", отобедать в гостях у "дурного человека" - и остаться чистым, здоровым и благодарным богам и духам за любовь, кров и пищу, - значит есть у тебя сила против всей этой скверны. А раз есть сила против неё, то есть и власть над ней для помощи тем, кто от неё страдает.
Однако есть ещё один аспект.
В некоторых случаях шаман для своей работы на высших уровнях может разметить окружающее его пространство - людей, животных, объекты, места, явления, - маркерами разных сил, которые своим взаимодействием в его поле обеспечат нужные шаману изменения. Так, он может условно обозначить одних людей хорошими, а других - плохими, и наблюдать, как они перемещаются в его поле восприятия и взаимодействуют друг с другом. Здесь "плохие" и "хорошие" являются такими же условными символами, как нули и единицы в компьютерном коде.
В этом случае не значит, что таких "плохих" людей шаману стоит остерегаться. За ними просто надо наблюдать, как и за хорошими. А вот если он поставил какую-нибудь метку на самого себя как участника этой психодрамы, тогда он сам вовлекается во взаимодействия сил размеченного им самим мира. А зачем ему добровольно вовлекать себя в то, где будет тратиться его личная энергия и где он рискует пострадать или как минимум упустить из виду какую-то часть разворачивающегося перед ним действа?
Поэтому и выходит, что, если делишь людей на хороших и дурных из страха, то делаешь это от недостатка силы.
А при наличии силы, шаман действительно может делить людей на "хороших" и "дурных", как он делит окружающее его пространство на 7 священных направлений. Но точно так же, как он не бежит ни от севера, ни от юга, ни от Верхнего мира, ни от Нижнего, он не бежит и от "дурных" людей, - потому что они для него лишь отдельные цвета в спектре окружающего мира.
Бывают люди Душой глубокие, как океан, — в которых хочется окунуться… И бывают люди, как лужи, которых надо обходить, чтобы не запачкаться.
Что же меня в ней задело?
Что шаман, в моём понимании, обычно не делит людей на глубоких и мелких, на чистых и грязных. Он не стремится ни в кого окунуться и не рискует запачкаться. Духи, его сопровождающие, позволяют ему видеть в людях в первую очередь людей. Людей любящих и страдающих.
Это я и написала в комментарии. Автор же паблика ответил:
Ты можешь осквернить себя, общаясь или разделив пищу с людьми, которые совершили дурные дела; можешь осквернить себя, встретив прокаженного и заболевшего другими дурными болезнями или человека, у которого только что умер супруг, или людей, ум которых одержим демонами; а также пребывая в доме, где царят дурные поступки, демоны, вражда или нравственная нечистота. Ты можешь осквернить себя пищей, добытой в результате вражды, нравственной нечистоты или дурных дел.
Тут уже стало ясно, что автор паблика вряд ли шаман, а шулбусов он скорее всего гоняет только у себя в фантазиях.
Осквернить себя можно, только если внутри тебя есть зародыш этой скверны. Люди, совершившие дурные дела, могли сделать это из мотивов, обусловленных страданиями. И не известно ещё, были ли их дела действительно дурными или в широкой перспективе помогли избежать большего горя. Прокажённые и болеющие дурными болезнями точно так же несут бремя своего прошлого и страдают от него. Но это не говорит о том, что они не нуждаются в сочувствии и любви. Они заболели из-за того, что в далёком прошлом, когда, возможно, были чистыми и невинными, потеряли частичку души. И те, у кого ум одержим демонами, нуждаются в помощи шамана в первую очередь, т.к. демоны суть духи, а шаман - тот, кто знает духов и умеет с ними договариваться. Бежать от одержимых - доказывать свою слабость и уязвимость. Дом, где происходят дурные поступки, точно так же нуждается в помощи шамана, как и больные люди.
Ведь не так трудно быть чистым и высокодуховным в окружении таких же высокодуховных и чистых. Но истинная сила происходит из умения остаться чистым, неуязвимым и верным своим духам, будучи окружённым их противоположностями. Не зря частью служения в тибетских монастырях было покинуть монастырь и уйти в народ. Только монахи, укрепившие свой дух в нужной степени и установившие прочные связи с богами и демонами, могли преуспеть в этом.
Как можно помогать людям, если бежать от тех, кто нуждается в первую очередь? Откуда вообще сила для какой бы то ни было помощи? Ибо сила именно там кроется, откуда бежишь.
Сможешь обнять прокажённого, провести ночь в "дурном доме", отобедать в гостях у "дурного человека" - и остаться чистым, здоровым и благодарным богам и духам за любовь, кров и пищу, - значит есть у тебя сила против всей этой скверны. А раз есть сила против неё, то есть и власть над ней для помощи тем, кто от неё страдает.
Однако есть ещё один аспект.
В некоторых случаях шаман для своей работы на высших уровнях может разметить окружающее его пространство - людей, животных, объекты, места, явления, - маркерами разных сил, которые своим взаимодействием в его поле обеспечат нужные шаману изменения. Так, он может условно обозначить одних людей хорошими, а других - плохими, и наблюдать, как они перемещаются в его поле восприятия и взаимодействуют друг с другом. Здесь "плохие" и "хорошие" являются такими же условными символами, как нули и единицы в компьютерном коде.
В этом случае не значит, что таких "плохих" людей шаману стоит остерегаться. За ними просто надо наблюдать, как и за хорошими. А вот если он поставил какую-нибудь метку на самого себя как участника этой психодрамы, тогда он сам вовлекается во взаимодействия сил размеченного им самим мира. А зачем ему добровольно вовлекать себя в то, где будет тратиться его личная энергия и где он рискует пострадать или как минимум упустить из виду какую-то часть разворачивающегося перед ним действа?
Поэтому и выходит, что, если делишь людей на хороших и дурных из страха, то делаешь это от недостатка силы.
А при наличии силы, шаман действительно может делить людей на "хороших" и "дурных", как он делит окружающее его пространство на 7 священных направлений. Но точно так же, как он не бежит ни от севера, ни от юга, ни от Верхнего мира, ни от Нижнего, он не бежит и от "дурных" людей, - потому что они для него лишь отдельные цвета в спектре окружающего мира.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2017-07-08 05:15 am (UTC)не разделив идею – не поймёшь
разделив – станешь соучастником
став соучастником станешь ответственным за последствия
мой вариант ответа в балансе, сохранении разделения полноты ответственности
(за желанное общее будущее)
на мне – моя и принятие всех, на них – их целиком и принятие меня
no subject
Date: 2017-07-08 11:52 am (UTC)Про разделение в данном контексте я ваши рассуждения не поняла.
Приведите конкретный пример.
no subject
Date: 2017-07-08 04:29 pm (UTC)оценка возникает при поиске виновных.
обычные массы предпочитают дистанцироваться от осуждаемых обществом или коллективом (активностей и людей)
но в данном контексте подразумеваю, что шаману сложно будет дистанцироваться от негативных сценариев. он будет вовлечен как во внешней оценке, так и в самооценке при неудачном результате
no subject
Date: 2017-07-08 04:36 pm (UTC)Любые последствия, которые повлечёт соприкосновение шамана с "неблаговидным", "грязным", вытекают из его личной энергетической вовлечённости. Можно общаться с людьми, больными чумой, и не заболеть. Можно оказаться в центре социально крайне неблаговидного поступка и не привлечь внимания властей и социума.
no subject
Date: 2017-07-08 04:36 pm (UTC)и наоборот: участвует с учетом адекватности принятия ответственности другой стороной.
иначе это будет рабством, вампиризмом, паразитизмом, или как это правильно назвать.
в примере выше логичен отказ от неадекватных "дурных" (хорошие - хуже)
no subject
Date: 2017-07-08 04:40 pm (UTC)no subject
Date: 2017-07-08 09:07 pm (UTC)только вот плохо получается использовать их на практике в быту.