Институт научного шаманизма

Инсайт дня: страдание из теории буддизма в точности соответствует современному понятию стресса.



Разные аспекты буддийского страдания я уже неоднократно обдумывала в разных постингах. Даже в одном случае дошла до понимания невроза как хронического страдания. Ссылки по теме: 1, 2, 3, 4

Однако параллели со стрессом мне помогла провести внезапно, как всегда, начавшаяся зима. Иду я тут вечером домой, на улице где-то -3-6, я зябко ёжусь в моей лыжной зимней куртке, которую я обычно в демисезон ношу. И чем больше пытаюсь отвлечься от холода, тем больше понимаю, что тащу холод за собой туда, где хочу от него отвлечься. И думаю, что, если бы мне сейчас было 6-7 лет и передо мной была бы ледяная горка, содержание головы у меня было бы совсем другим. И не только в плане интеллектуального багажа, но и в плане распределения приоритетов на уровне вплоть до телесного. Фокус внимания был бы на горке и на том, чтобы получить удовольствие от скатывания с неё как можно большее количество раз.

( Read more... )

В ленте у одной френдессы прошла на днях тема несоответствия того, как мы видим свою жизнь в идеале, и того, какой она в результате получается.

В идеале это ранние подъёмы, утренняя зарядка, идеальный макияж, элегантная, как в журнале, одежда, работоспособность, общительность, спонтанность, чувство юмора, карьерный рост, восхищение окружающих, регулярные интересные хобби, удачная семья и такой фейсбук, который вызывает зависть даже у самых модных и успешных. Реал у каждого свой и, думаю, мало у кого он настолько же радостный.

Все эти красивые слова, которыми мы населяем своё идеальное мироздание, довольно быстро становятся самостоятельными сущностями, т.к. мы сами очень сильно энергетически в них вкладываемся. Идентифицируя себя с этими сущностями, мы получаем от мира кусок энергии, если эти сущности довольны. Однако приобретая самостоятельность, они начинают обрастать собственным пространством, которое откусывают от нас.

( Read more... )

Гурджиевская теория 3-уровневого организма (ментальный, эмоциональный и телесный уровни) мне помогает глубже понять механизмы развития человека и протекания в нём разных процессов – как благоприятных, так и травматичных.

Когда ребёнок рождается, он существует пока только на эмоциональном/энергетическом уровне. Все воздействия на него извне напрямую отправятся на формирование физиологии и в фундамент жизненного опыта, на котором потом будет строиться практически всё. Любое лечение включая уколы, разлука с матерью, странные «воспитательные» заскоки (пусть прокричится, не надо баловать, не надо потакать капризам), эмоциональная атмосфера в доме, жестокое обращение, интенсивное и агрессивное мытьё, игнорирование его зова и даже просто негативные чувства близких людей, выражаемые рядом с ним, – всё это закладывает основные линии его будущей жизни. До года ребёнок – это фактически часть тела матери. С ним нужно обращаться, как со своим органом, а не как с соперником, которого нужно воспитать и загнать в рамки, над которым нужно установить власть. Мы не воспитываем своё сердце, не заставляем оставаться открытыми наши закрывающиеся веки, не игнорируем позывы мочевого пузыря или зубную боль. Психологически здоровые люди не намываются по 2 раза в день до скрипа и антисептической чистоты; не набивают себя едой, если не голодны и не морят себя намеренно голодом (похуденческие диеты уже указывают на присутствующий в психике дисбаланс); не начинают воевать со своими волосами за то, что они не стоят так, как указывает мода.

( Read more... )

На недавний сеанс шаманского целительства я себе решила купить статуэтку Будды. Обежала местный мини-Чайна-таун, и не нашла ничего, на что лёг бы взгляд. Ощущение, что во все его магазины китайское барахло поставляется одним-единственным поставщиком, и в графе "статуэтка Будды" у него стоят лишь 2 наименования, оба из которых на редкость безликие и убогие. То, что мне надо, я нашла лишь на пути домой в магазине индонезийского декора. Этот Будда привлёк моё внимание в витрине магазина, в который я даже не собиралась заходить, я сразу поняла, какой эффект тут сработал, и просто не могла не купить.



( Read more... )

Размышление над вопросом Полых холмов в Британии, пирамид в Египте и погребальных холмов в Северной Америке вывело меня к размышлениям о феномене почитания предков вообще. Я уже давно подозревала, что между этими обычаями, миром духов/фейри, а также магией и всеми религиозными практиками, включая восточные, есть некий общий знаменатель, нечто намного важнее, чем пустая вера, основанная на случайностях.

Строительство пирамид, мумифицирование и посмертные практики даров предкам в Египте - очень дорогое удовольствие, которое мало кто мог себе в полной мере позволить. Что-то должно быть за всем этим такое, что стоило бы вложенных средств и усилий.

Мумифицирование голов предков у южно-американских индейцев - довольно неприятная процедура, которую может выполнять только тот, кто не придаёт огромного значения неприкосновенности и целостности физического тела дорогого человека (морально может после смерти его раскромсать и сварить его голову) и знает, для чего он это делает.

( Read more... )

(начало)

В современной магии есть специальное упражнение по визуальному построению в трансе здания, Внутреннего Храма (Inner Temple). У Кристофера Пенчака (Christopher Penczak) есть популярные книги на эту тему. Да и само масонство и все ответвившиеся от него традиции построены вокруг этого мема. "Каменщики" они не потому, что в строительстве работали, а потому что магическую работу делали на базе построения Внутреннего Храма.

В нео-шаманизме аналогом этого является Тайный Сад. То есть в трансе визуализируешь свой сад, всегда один и тот же. В этом упражнении важно в деталях запомнить свизуализированное пространство (Сад, Храм или что вы там визуализируете), и хорошо бы рано или поздно научиться туда попадать с энергией тела (астрал, ВТО) для полноты ощущений. Путём многочисленных визуализаций одного и того же закрепляешь конкретную картинку, чтобы она не менялась в этом высокоизменчивом астрале, и отдельные её элементы маппишь на разные аспекты своей жизни. Через эти элементы впоследствии можно мониторить состояние замаппленных на них аспектов или же воздействовать на них. Тот же механизм, что и для создания тульпы или фамилияра. Или, по аналогии, внутренняя колода таро в виде Храма или Сада.

( Read more... )

Сидела я тут на работе на перерыве, пила чай, привычно думала об устройстве вселенной и всяких прочих оккультных штуках. Где-то на заднем плане меня занимал какой-то личный вопрос, который я сейчас уже не помню, таким незначительным он был по сравнению с глобальными вопросами, проходящими на первом плане.

Допив чай и увидев, что кружку уже не мешало бы забрать домой и помыть содой от въевшихся чайных разводов, решила ради любопытства поискать в них ответ на занимавший меня вопрос.

Увидела шар в жёлобе, пытающийся закатиться по нему наверх, что заведомо кажется невозможным. Далее у шара проявился ещё один элемент - удерживающая его лента от подъёма или даже резинка. То есть, даже если он до подъёма инерционной силы и накопил, то её тут же гасит резинка.

Однако тут же картинка показала, как разрешить эту ситуацию. Если повернуть кружку чуть-чуть, изменить перспективу и фокус, то жёлоб, ведущий вверх, начинает вести вниз, а удерживающая шарик резинка выглядит финишной лентой победителя. Другая перспектива показывает просто горизонтальный жёлоб с шариком в нём, а резинка выглядит как спортивная резинка на голове бегуна. В самой ситуации для меня скрывалось как разрешение проблемы до нейтрального состояния (горизонтальный жёлоб, по которому хочу - качусь, а хочу - не качусь) или же до такого состояния, когда я в том же самом жёлобе прямиком прикачу к нужному мне варианту со всей возможной помощью мироздания и физических законов. Что конкретно в моей перспективе изменить, чтобы она выглядела повёрнутой, к сожалению, не показали.

( Read more... )

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

На днях я опять ездила на очередной семинар с уважаемым мной фейри-шаманом RJ Стюартом (ссылка на прошлогодний семинар). RJ всё такой же лапа и я по-прежнему в нём не разочаровалась и всё так же хочу, чтобы он меня удочерил. Но по сравнению с прошлым годом я заметила, во-первых, сильное изменение во мне, и во-вторых, большую свободу и меньшую культурную ограниченность в нём. Как-будто он стал мыслить ещё шире. Либо понял-то он это давно, но сейчас просто пошёл навстречу молодому поколению, которое, даже практикуя старые традиции, невольно видит фейри в современном облике и в современном окружении. В прошлом нельзя жить вечно.

Сейчас мне стала более ясна религия фейри. Её реально можно сравнить с буддизмом и шаманизмом, т.к. она содержит всё необходимое для полноценной духовной и магической практики. RJ подразделяет фейри-традицию на low faery tradition и high faery tradition. Я бы перевела это как Малая и Большая традиция. Первая - более прикладная, народная; работа с конкретными мелкими природными духами (common faeries) на удовлетворения каждодневных потребностей. Соответствует бытовой магии, стандартным медитациям на успокоение души и исцеление травм прошлого, стандартным религиозным ритуалам для широкой публики. Вторая - та, что фигурирует в старых дошедших до нас писаниях на магические темы, описывает работу с богами и племенами/народом богини Дану (tuatha de Danann). Большая традиция соответствует личной духовной работе по самосовершенствованию и становлению магом.

( Read more... )

На Курсере недавно запустили курс по тибетской буддийской медитации. Курс - on demand, так что можно начинать в любое время и проходить в своём ритме. Времени на него будет уходить больше, чем на другие сравнимые курсы. В зависимости от недели может быть до 7-8 часов видео.

Пройдя первые 2 недели, могу сказать, что курс - для тех, кто отлично знает английский и способен его понимать на хорошем академическом уровне. Один из преподов, Дэвид Джермано, имеет склонность к многословию и философии и использует большое количество заумных слов. К счастью, он там не единственный, и среди более полутора десятков приглашённых есть и более понятные, готовящие свои речи для более широкой публики.



( Read more... )

( Содержание курса )

В тему к предыдущему постингу, а точнее к той его части, в которой в очередной раз я размышляю о природе духов и энергий, - категорий, используемых в шаманской работе, - по закону синхронии Мироздание подкинуло видео с лекцией дочери известного философа и мага Евгения Головина, Елены Головиной.



Говоря о буддизме, а также цитируя европейского философа Гегеля, она формулирует ту же самую идею, к которой я пришла самостоятельно с другой стороны: любой предмет или явление мы выделяем из пространства и описываем набором характеристик. Буддисты интересуются тем, что находится за этими характеристиками, т.е. "пустота" (которую Головина просит понимать как "относительность и условность"), а шаманы и прочие практики, не собирающиеся достигать нирваны и уходить в пустоту, то есть работающие с земным, наоборот сосредотачиваются на характеристиках и группах характеристик явлений духовного (/энергетического/информационного) пласта реальности. Данный пласт является неотъемлемой частью воплощённого мира. Тем самым богом, которому поклоняются в деистических религиях. Буддисты же, получается, ставят себе цель выйти за пределы даже бога.