Институт научного шаманизма

Следующая теория - теория шу-тóчек. Это точки на руках и ногах, которые в китайском имеют названия, связанные с накоплением энергии, а на английский их перевели названиями разных водных источников: источник, ручей, быстрина, река, море.

Это 5 точек на каждом меридиане, имеющие особые свойства. Все точки-истоки имеют свойства восстановления сознания после его потери, просветления головы и т.п. Все точки-ручьи понижают жар в меридиане, который выражается не только температурой, но и повышенной активностью каких-то функций - например, головной болью, давлением, сыпью и т.п. Все точки-быстрины благотворно влияют на суставы, а точки-реки - на лёгкие. Ну, и т.д. Источник, ручей и быстрина почти всегда стандартны и являются первыми 3 точками меридиана от кончиков пальцев. Точки-моря тоже всегда находятся на локте или колене. А вот точки-реки приходится зубрить, т.к. они не единственные между суставами.

Из-за того, что шу-точек пять, их активно притянули к теории 5 стихий, назначив стихию каждой точке. Инь-меридианы начинаются с дерева, а Ян-меридианы - с металла. Учитывая, что каждый орган ещё соответствует определённой стихии, а между стихиями вполне конкретные взаимодействия, тут уже открывается простор для деятельности.

( Read more... )

Несколько месяцев назад кто-то в комментариях меня спрашивал, какое отношение у китайской медицины к вегетарианству. Я этот вопрос глубоко не изучала, но то, что уже просто прошло мимо, говорит мне о том, что китайцы к вегетарианству не относятся никак. То есть мясо и прочие животные продукты у них такой же важный продукт питания или диспенсария (аптеки), как в русской традиции, например, лук.

Как русские относятся к луку? Да никак! Они его берут и используют чисто инструментально. А если кто не использует по тем или иным причинам, то он многое теряет.

Быть вегетарианцем или, там, веганом, в Китае и следовать правилам здоровья ТКМ - очень и очень непросто. Среди пищевых рекомендаций, которые, - если они даны профессиональным доктором, разбирающемся в стихийной составляющей еды, - являются важной составляющей профилактики и даже лечения, часто фигурируют супы, которые обязательно готовятся на мясном бульоне, причём оный может вариться часами. Мясо разных животных имеет разные вкусы (с т.з. стихий), а значит, его энергия идёт в разные меридианы и питает разные составляющие внутри тела, и тоже может назначаться терапевтически.

( Read more... )

Вспомнила ещё один пример структурирования знания - традиционная структура построения учебного процесса по освоению аку-точек. В старых китайских трактатах, типа "Жёлтого императора" или "Чжень-цзю да чен", или даже старых учебниках, написанных в советское время (наверняка переведённых с каких-то старых китайских пособий) материал даётся с очень условной структурой. Вот тут немного о философии, вот тут упоминаются меридианы, потом опять философия, потом точки вразнобой с их чисто китайскими названиями, без номеров и без указания, на каком меридиане они находятся. Потом возвращаются к меридианам в смеси с философией, иногда упоминая в связи с чем-нибудь произвольно взятую точку и какие болезни ей лечить, и идёт целый блок текста о точках безотносительно меридианов и огромное количество информации об их терапевтических свойствах. Потом какая-нибудь эзотерика типа нейданя с использованием меридианов.

В общем, как блог - на что есть вдохновение у автора, то он и пишет. Или как японские адреса - как застраивается со средневековой хаотичностью, так и вносится в реестр под каким-нибудь замысловатым названием.

( Read more... )

Про учёбу особо больше нечего рассказать. По-прежнему точки-травы, травы-точки, и немного теории, и периодически то тут то там мелькают учебные скелеты, у которых, по словам учителей, кости не на правильном месте.

На курсе по травам на меня снизошло озарение. В попытке оптимизировать зубрёжку трав и их свойств я пыталась приобщиться к ним через их латинские, английские и русские названия и наконец почувствовала, что что-то стало откладываться. Внезапно обнаружились родные пустырник, пион, сандал, ладан, мирра, шиповник, туя, полынь. Я даже ощутила в себе силы освоить всё это на латыни, т.к. латинские слоги на каком-то уровне подсознания ощущаются родными. Леонурус чувствуется ближе к пустырнику, чем йимуцао. Фруктус мори альбэ или даже mulberry - ближе к шелковице, чем саншен.

На тестах и госах всегда используются 2 названия - на латыни (или на английском? я не помню) и на пиньине, что мне показалось негласным предложением на выбор того, что легче даётся студенту. Я спросила у учителя, имеет ли мне смысл учить травы через латынь/английский. Сомнения у меня оставались ещё и потому, что сейчас закладывается задел на будущее, когда будет курс составления многокомпонентных формул и далее в практике непосредственное общение с китайскими аптекарями. Учитель, у которого обычно очень доброе и расслабленное лицо и весьма снисходительное отношение к студентам, внезапно сделался очень серьёзным и сказал твёрдое "нет". Мол, мы учим не какую-то там медицину, а именно китайскую, поэтому без китайских названий не обойтись вообще никак. Хотя в справочниках везде можно найти переводы, но в учёбе все будут жонглировать пиньинем, а многие китайские аптекари даже пиньинь без нужных тонов понимают с трудом, так что с номенклатурой на других языках к ним обращаться бесполезно.

Хоть он этого и не сказал, но вся внешность учителя выражала идею "Скажи спасибо, что не иероглифами!"

( Read more... )