Итак, если продолжить начатую в прошлом постинге линейку, то на 8-й чакре в ощущение единства со всем сущим должна войти противоположность. Противоположностью бытию является небытие. Или, как вариант, должно прийти подкреплённое опытом осознание, что есть духи, боги и пространства, которые я считала частью Великого Духа, но которые на самом деле не являются частью моего всепринимающего и вселюбящего Великого Духа и не хотят им являться. Что в Великом Духе есть явления и потусторонние сущности, оперирующие небытием, как Чёрная дыра, искренне и всецело враждебные всему сущему или равнодушные к нему, не расположенные быть его частью, борющиеся с ним. Что в человеческой жизни и в нашей вселенной на самом деле нет особой ценности и нас могут прихлопнуть, как муху, или очень сильно напакостить. Просто так. Без особой причины. Что человек может вот просто так перестать существовать, просто исчезнет. Или что вселенная начнёт реально сжиматься.

Поскольку в моих размышлениях речь идёт о развитии тех сгустков энергии, которые мы называем человеком, то следует с масштабов вселенной вернуться внутрь человека, т.к. высшие чакры есть и в нём. Если антиподом бытия как специфики духовного уровня является небытие, то в 8-й чакре небытие в человеке и в мире борется с бытием за власть и рост. И в этой борьбе нет этики, нет справедливости, нет законов. Это не просто борьба со смертью на физическом уровне. Это борьба и на уровне посмертного существования в любом виде - в раю, в аду, как призрак среди своих, как лучик света, как вселенская любовь. Борьба с забвением, с полной аннигиляцией даже на информационном уровне.

Read more... )
В случае, описанном в манге о Нанами и Лисе, произошла некая смесь связывания духа договором "в кредит" и эволюции шамана, чтобы стать достойным такого сильного духа. Здравый смысл, даже смешанный с мистическим мировоззрением (а, может, просто осознание моих нынешних "стартовых условий"), мне подсказывает, что вероятность получить такой контракт в реальной жизни невероятно мала и существует скорее всего только в книжках-фентези. Рассчитывать, что какой-то дух усмотрит в тебе потенциал, скрытую жемчужину, это быть уверенным, что этот потенциал в тебе есть. Но, если он есть, то где результаты? Если результатов нет, то нет ни потенциала, ни жемчуга. До доказательства обратного духами.

Меня преследовала поначалу идея, что всё просто: надо просто попросить у моих духов определённое положение вещей и начать визуализации, как при создании тульпы. Однажды вечером, засыпая с этой мыслью, я ещё до сна погрузилась в просонное состояние, в котором начинают идти всякие картинки. С картинками у меня было туго, я видела только две смутные фигуры передо мной, но почему-то внезапно активизировался аудиальный канал и я услышала диалог этих двух фигур, в которых узнала бога Микаге и Лиса. Разумеется, это были не реальные персонажи мультов, а их образы (поглощённый накануне медиа-контент сильно влияет на то, что видишь в шаманских путешествиях и во сне), наложившиеся на какие-то архетипы в моей душе, чтобы донести до меня определённое послание.

Read more... )
Решила я тут разгрузить мозги после зимнего марафона книг и лекций по религиоведению и философии и взяла давно уже лежащую многотомную мангу, чтобы расслабиться. Не тут-то было! Манга оказалась необычайно богатой на инсайты мистического характера, которые буду разбирать в следующих постингах. По ходу, запустившийся ранее на зубодробительных темах механизм познания Мироздания продолжил успешно работать и на комиксах и я не могу сказать, чтобы я так уж и отдохнула. Переключилась на другие темы, это да... Но вообще занятно, как какие-то комиксы могут натолкнуть на такие глубокие размышления, которые не замечались у меня даже после чтения очень уважаемых в академическом плане книг.

Как сказал один анонимный мистик, "Когда душа научилась читать, каждый лист дерева становится священным писанием."

Read more... )
Ещё одним лектором на йольской ярмарке была колоритная Лили, моя старая знакомая-транссексуал. Поскольку он(а) себя идентифицирует как женщина, хотя по всем параметрам чувствуется и выглядит как недостаточно мужественный мужчина, я всё-таки буду использовать местоимения женского рода, хотя, когда я о ней вспоминаю в моём внутреннем диалоге, меня постоянно скидывает в мужской.

Лили - ведьма и практик северной традиции с большим стажем. Из-за отсутствия семьи, наличия своего дома с участком и крайне специфичного круга общения (маргиналы и секс-меньшинства, большинство из которых язычники) времени и возможностей для практики у неё хоть отбавляй.

Кстати, с тех пор, как я её видела в последний раз 2,5 года назад, то ли у меня изменилось восприятие, то ли она сама как-то изменилась, но в этот раз она показалась гораздо более симпатичной, чем тогда. Хотя серые зубы и засаленные джинсы остались неизменны, но в её взгляде было что-то ... родное. То же, что и у Кристофера Пензака. Это такое когнитивно-диссонансное чувство... Как-будто она моя родственница. Типа тёти или кузины. Может, это просто моё восприятие всех мистиков, которых я уважаю и одобряю. Как-будто отражалась я в них с бóльшим смыслом, с бóльшим количеством энергии, чем в других людях.

В этот раз она читала лекцию об историях северных богинь.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5

Напоследок Кристофер дал нам визуальную медитацию на встречу со всеми 4 ипостасями Рогатого Бога. Медитация стандартная. Визуализируем древнее дерево, у корней открывается проход в иной мир, спускаемся, оказываемся в дремучем лесу, там поляна, на ней с направлений света по очереди приходят Рогатые Боги. Общаемся с одним из них, который потянется.

Вообще забавно, что к моменту переноса моих записей в блог я забыла, что я там видела и с кем общалась. Сейчас по оставленной Кристофером аудио-записи сделала медитацию ещё раз. Потом прочитала мои записи после той первой медитации и восстановила визуально. Что поразительно, деревья и пейзажи совершенно разные, хотя у меня есть склонность запоминать именно пейзажи. А вот основные черты богов оказались схожи.

Read more... )
1, 2, 3, 4, 5

*** Одно из древнейших изображений Рогатого Бога в ипостаси козла - это греческий бог Пан. По одной из версий, его имя означает "весь, всё", что позволяет фантазировать о том, какое место Бог-Козёл вообще занимает в мироздании. Так он даже круче Зевса выходит. Правда, по другой из версий, более логичной для скотоводческого общества, его имя восходит к глаголу "пасти", т.о. он пастух или пастырь.

*** Версия "Пан = Всё" является общепринятой в ведовской традиции. Те, кто включает в свою практику Каббалу, помещают Пана на самый верх дерева сфирот, на сфиру Хокма (Мудрость), являющуюся венцом столпа строгости, мужских энергий.

*** Вот тут есть прекрасный текст о мистицизме данной ипостаси рогатого бога в контексте викканской теологии.

Read more... )
Недавно я побывала на закрытой лекции известного в магуйско-викканских кругах Кристофера Пензака (я так и не поняла, почему его называют Пензаком, а не Пенчаком), который приехал в наш город в гости к друзьям. Лекция была на тему Рогатого Бога, и в ней он излагал свою мистическую картину мира с участием Богини и Бога, а также говорил о Рогатом Боге. Картина, надо сказать, довольно проработанная. Материала вокруг основных викканских божеств им собрано немало, как в академических источниках, так и в личном гнозисе. Подозреваю, что у него готовится очередная книга или курс в его личной магической школе конкретно по Рогатому Богу, и в лекциях магуйских коммьюнити он обкатывал тему на публике, имеющей некоторую языческо-мистическую базу.

Вообще он оказался замечательным учителем. Подаёт материал в разложенном по полочкам, но подходящем для адаптации под себя виде. К тому же столько здравого смысла в области магии я не видела уже давно. А в спорных темах, типа Атлантиды, он сразу говорил, что вот лично он принял для себя такую-то версию, но есть ещё вот такая-то и такая-то. То есть к аудитории относится бережно и с большим уважением. Не знаю, какой он маг, шаман и целитель, но бесспорно он сейчас один из самых известных персоналий на Западе в популяризаторстве викки, языческого мистицизма и магии (как в смысле духовного пути, так и в смысле практики). Также как человек он оказался намного симпатичнее, чем я ожидала. От него исходило что-то такое необъяснимо приятное. Просто хотелось его обнять и расцеловать в обе щёки - столько позитива он излучал и столько полезной информации очень доходчиво нам давал. Это реально человек аджны (которого я описываю вот тут как мой идеал мужчины). Если б я не знала, что он гей и живёт в брачном союзе одновременно с двумя мужьями, я б, наверное, начала строить ему глазки, несмотря на его объективно посредственную, с т.з. стандартных канонов мужской красоты, внешность.

Read more... )
1, 2, 3, 4

Если вернуться к языческим богам как к локальным разновидностям завязанных на человека энергетических сущностей, то я не вижу, почему работа с ними должна принципиально отличаться от шаманской работы с животными, т.к. в обоих случаях цель одна - магическая прокачка, развитие в себе специфической магической силы данной сущности.

В этом контексте становится логичным то видение, которое у меня сложилось при наблюдении огромного количества магических артефактов в Британском музее. Например, там довольно часто встречаются изображения людей - всяких греческих правителей, крупных военачальников - в образе богов. То есть какому-нибудь правителю хочется магически усилить свою власть - и он надевает атрибуты Зевса. Точнее заказывает статуэтку себя любимого в атрибутах Зевса. Если бы он был шаманом, он бы начал тесно работать, например, с духом какого-нибудь животного с "царственной" энергией - со львом, медведем или орлом.

Read more... )
1, 2, 3, 4

За время общения с викканами и прочими язычниками, включая и однонаправленное общение, то есть чтение книг, написанных язычниками (типа Галины Крассковой и Рэйвена Кальдеры), у меня сложилось впечатление, что их отношение к богам во многом строится по христианской модели. Правда, также возможно, что я сама наблюдаю за языческим отношением к богам через призму христианской модели. Попробую в этом разобраться.

Такие мысли у меня появились по итогам 3-дневной медитации над древними (в основном, египетскими, греческими и римскими) артефактами в Британском музее. Начать с того, что бóльшая часть экспонатов напрямую относятся к бытовой магии, а не к крупному религиозному культу. Нередки при этом изображения древних богов сомнительной эстетической ценности, а то и вовсе сделанные тяп-ляп. Поэтому поневоле задаёшься вопросом, а испытывал ли среднестатистический древний грек к Зевсу или Гермесу пиетет, подобный тому, какой испытывал среднестатистический христианин.

Read more... )
Читаю я тут книжку одного египтолога Дидье Мишо, который о египетских богах и в частности о Тоте пишет на каком-то очень труднодоступном теологическом уровне, глубоко анализируя египетскую космологию, начиная с создания мира. В частности он подробно разбирает первоначальных богов Огдоады (восьмибожия). И вот чем дальше Мишо цитирует разные тексты из "Книги мёртвых", "Текстов пирамид" и "Текстов саркофагов", тем мне более очевидно, что современные знания по древним мифологиям, вероятно, не отражают всей глубокой реальности богов и мира египетской магии, которой было наполнено то общество. Доступная нам сегодня информация по богам скорее всего пришла к нам из более поздних греческих источников, представленная в удобоваримой форме для тогдашних греческих читателей. Однако, из первых нескольких глав книги Мишо вырисовывается гораздо более сложный и неординарный образ бога Тота, чем это подано в современной мифологии.

Read more... )
На февральской тусовке телемитов, когда к концу церемонии Минервала новички читали по главе из Книги Закона, я закрыла глаза, чтобы лучше слушать, но всё равно смысл читаемого от меня ускользал. Напыщенный архаичный английский, которым писал Кроули, от меня упорно ускользает: все слова понятны, смысл находится в каком-то другом измерении.

Я тогда стала размышлять об эффективности ритуала, почему одни ритуалы эффективны, а другие нет, и что может сделать лично для меня эффективным какой-нибудь телемитский ритуал в темноте, со свечами и с фигурами в чёрных балахонах с капюшонами. Поняла, что, если у меня в голове не сложится определённого сеттинга, то весь ритуал пройдёт мимо меня.

Read more... )
Вдогонку к постингу об информационной природе духов мысли о богах.

Несомненно, греческие боги "живут" на горе Олимп. Но реально ли они там живут, или их можно почитать и общаться с ними, даже находясь в Рио-де-Жанейро, Бангкоке или Хельсинки? Они "живут" на Олимпе как культурные конструкты Греции, а не Мексики, к примеру. Но будут "отвечать" человеку в любой точке мира, если этот человек представит этих богов как греческих, а не как мексиканских или индусских. Хотя если Афродиту представить в индусском одеянии, она тоже без сомнения ответит, и будет в её ответе часть от греческой Афродиты и часть - от того, чем она стала бы в индийской культуре (здесь мы смотрим на неё через фильтр того, что мы знаем об индийской культуре). Если смотреть на дерево через красные очки, мы не перестанем узнавать в нём дерево.

По своей "информационной" природе конструкты богов и духов постоянно меняются и обрастают новыми значениями и элементами, несмотря на усилия, прилагаемые фундаменталистами по защите неприкосновенности некоего исторически сложившегося фиксированного набора элементов, характеризующих их бога.

Read more... )
В попытке пробудить заснувшую после пересадки сальвию я решила воспользоваться моим магическим шарфиком, пропитанным чудотворной энергией Бригиты. Обернула им горшок.

Через 2 дня (!) над горшком стал виться неприлично большой рой каких-то мелких мошек, а в верхнем слое земли стали шевелиться видимые невооружённым глазом их мерзкие личинки. Они у меня иногда летали поштучно - видимо, изначально купленная земля была ими заражена, но никогда масштаб их колонии не был таким. За последние годы в первый раз вижу подобное.

С каждым днём их становилось всё больше и больше, а сальвия начала ещё больше увядать. Когда силов моих уже не было, я убрала нафиг чудотворный шарфик и пересадила сальвию в другое место, старательно очистив корни от старой земли, которую выкинула.

Посоветовали добавить несколько капель моющего средства для посуды в воду для поливания. Якобы мыло в такой маленькой пропорции растению вреда не причинит, но насекомых в земле убьёт.

По ходу, энергия Бригиты не различает объекты, кому давать жизненные силы, а кому не давать. Сальвия была ослабленная, а мошки были обычные. При получении равного количества жизненной энергии мошки набрали силы и стали самым естественным образом жрать ресурсы сальвии. Бригита также не обладает человеческим сознанием, позволяющим сохранять жизнь даже самым ослабленным представителям биосферы. Она лишь даёт энергию, а биосфера сама себя урегулирует по изначально установленным законам естественного отбора.

Когда я рассказала эту историю Скарлет, она сказала, что всё логично. Если бы шарфик или какой угодно другой материальный артефакт заряжался с конкретным намерением на стимуляцию растений и блокирование паразитов, то он бы так и работал. Но имболковская зарядка была исключительно на жизненную силу от Бригиты, жизненную силу биомассы во всём её разнообразии.


Upd: Этот постинг писала пару недель назад. По состоянию на сегодня сальвия имеет самые серьёзные намерения умереть окончательно. Это знак, что нефиг мне пока со всякими некошерными травками связываться. Пусть даже в контексте простого садоводства.
На курсе кельтского шаманизма несколько месяцев назад Мэри подарила мне целебную полоску зелёной ткани, заряженной специальным образом.

В ночь Имболка большой кусок льняной ткани зелёного цвета вывешивается на улицу или даже выкладывается на сугроб на всю ночь. Проводится ритуал воззвания Бригите с просьбой напитать ткань целительской силой. На следующее утро ткань можно высушить, выстирать, если необходимо, нарезать на длинные полоски размером с шарфы и раздавать нуждающимся. Будет просто замечательно, если получивший кусок ткани человек самостоятельно вручную обметает края шарфа, чтобы не рассыпались, и во время работы повторяет следующую молитву:

Потом шарфиком можно обвязывать больные места, которые будут выздоравливать быстрее. Я скептически относилась к этому шарфику, пока у меня не прошли боли в шее после его носки, а у подруги - мигрень.

Кто видит энергии, посмотрите:
Read more... )

Ещё Мэри рассказывала, что одна из ведьм её ковена связала крючком большой плед, непрерывно во время вязки повторяя эту молитву. Когда её произносишь много раз, то даже впадаешь в лёгкий транс из-за её особого ритма. Ведьма подарила этот напитанный целительной силой Бригиты плед умирающей от рака маме другой ведьмочки из ковена. Вместо обещанных врачами 3 месяцев мама прожила 2 года, а после её смерти её дочка ещё продолжала сама укутываться в целебный плед, потому что он успокаивал её горе. Спустя год плед был подарен другой нуждающейся в нём семье.

Думаю, что можно под это дело сделать ритуал со славянским колёром. Взять оренбургский платок, пояс из собачьей шерсти или связанный любимой мамой шарфик, повесить на улицу на Крещенские морозы (в какую-нибудь знаменательную для магуйства дату) на природе, призвать Мокошь и придумать достаточно ритмичную и мелодичную речёвку. По ходу всё упирается в речёвку.
Среди людей, пришедших на эсбат к Скарлет, была одна колоритнейшая пара: Эрик и Кэти. Эрик одевается и выглядит вроде бы по-мужски, но как-то не очень. Кэти одевается и выглядит вроде бы по-женски, но что-то в ней не так.

Они оба транссексуалы.

Эрик родился девочкой. Сейчас ему около 30, у него низкий рост, 35-й размер ноги, более чем выдающийся зад (гормоны), жидкая бородка, нежная кожа и полу-мужской голос. А ещё он очень застенчивый, мягкий, неторопливый и по манерам совсем-совсем немужественный. В конфликт ввязываться не будет - отступит. Что там с первичными половыми признаками у него, не могу сказать.

transgender

Read more... )
Вчера ездила к Скарлет в гости на эсбат, посвящённый Дубу, Оленю, Кабану, Кернунну и прочим атрибутам силы и выносливости. На удивление самого ритуала в смысле церемониала не было. Она в патио поставила алтарь, на него положили подношения духам из еды, которую каждый принёс, там же сложили всякую тематическую мелочь для зарядки: рога оленя, камешки, медальоны с Кернунном, гривны (не которые украинские, а кельтское ожерелье такое, которое Кернунн держит в руке).



Потом мы расселись на лужайке и стали рассказывать свои истории на тему данного эсбата: сила, гостеприимство, лидерство, выносливость. Часа два сидели рассказывали. А алтарь тем временем заряжал туда положенное.

Read more... )
У Майерса есть ещё интересная идея, охватывающая творческий процесс, психологические комплексы и магические/божественные сущности.

Смысл в следующем.

Майерс приводит пример из биографий нескольких писателей 19 века, которые описывали собственный творческий процесс: у себя в голове они создают идею персонажа. Они постоянно о нём думают, создают характер, наполняют деталями, и в результате персонаж начинает как бы жить своей жизнью в голове у писателя, независимо от его воли общаясь с другими персонажами и порой значительно опережая повествование.

Если выйти из контекста писательства и тот же самый механизм перенести в контекст личностной психологии, то идеи, которые человек культивирует у себя в голове постоянными мыслями о них, превращаются в идеи-фикс, и в некоторых запущенных случаях становятся независимыми паразитными сущностями в сознании человека, не подчиняясь однако его воле и спонтанно эволюционируя на базе психических процессов и ресурсов сознания. Нам они известны как фобии, комплексы, предрассудки.

Они так прочно вплетены в психическую структуру человека, что требуется либо внешняя энергетическая помощь мага или шамана, который выделит и нейтрализует эту хрень (и сознание человека потом, по примеру механизмов мозга, постепенно самовосстановится, перераспределив ментальные связи); либо долговременное расплетение и расчленение комплекса в кабинете у психоаналитика, что не всегда эффективно, ибо требует у психоаналитика чуйку, как у шамана; либо сознательное создание более сильной ментальной сущности, чьей ролью будет уничтожить паразита.

Этот последний способ может занять немало времени, возможно, столько же, сколько сам комплекс формировался в относительно конечную структуру (год-полтора-три). И мне пока не очень ясно, что с ним делать потом. Даже если создать универсального "воина", есть риск, что он с таким же успехом и так же прочно встроится в психологию, что даже после уничтожения фобии продолжит "стрелять по всем движущимся целям". Хотя если считать истинной мою "олимпийскую" теорию Зевса-Афины-Ареса, то правильно сформированное задание Зевсу (=намерение), чистая работа Афины в процессе с защитой от посторонних демонов и дисциплинированность и регулярность Ареса - будут служить залогом создания полностью дружественной и подконтрольной нам части сознания (духа?).

И вот всё это приводит меня к мысли, а не те же ли самые процессы коллективного сознания (=некоей коллективной души) создали богов?

А что, если у общества есть некая идея-фикс... Война, например. Или развитие знания. Или преумножение населения. Или патриархат. Или исследование небесных сфер. Или искусство. Или выживание на крошечном островке посреди океана рядом с вулканом. Ментально-духовные процессы населения в рамках данных контекстов при этом являются как бы отражением сознания единой души, и со временем создаётся определённый самостоятельный комплекс: Зевс, Арес, Апполон, Афина, Аллах, Айфон, Интернет, Утренний кофе, Мода.
Дискуссия в комментариях к одному из моих недавних постингов подтолкнула меня к дальнейшим размышлениям об феноменологии анатомии духа: что есть дух и чем он не является, каким он предстаёт в материальном мире, как с ним общаться и что ожидать.

В одном, даже очень длинном, постинге описать моё видение не представляется возможным, потому что тема очень обширная и для качественного её представления надобно попутно объяснить множество смежных тем, а иначе останется много белых дыр и серых зон. Так что здесь ограничусь лишь ответом уважаемой [livejournal.com profile] telemach на её последний комментарий в том постинге.

Много откуда-то появившихся умных слов )

Непосредственно ответ )
Рассматривала сейчас новинки таро на Aeclectic, всякие колоды с фейри, и неожиданно поняла, что в прошлом году я зря отказалась от предложенного мне мухомора... Казалось бы, какая связь?

А дело было так... В прошлом августе я проходила тренинг по фейри-шаманизму. Мы делали медитацию на встречу с Faery Queen & Faery King и напоследок нам проводник давал какой-нибудь подарок. Мне протянули мухомор. Я очень буквально его восприняла, сказала нет наркотикам и, разочарованная, ушла. Если б я тогда понимала символику мира фейри, как понимаю её сейчас, я бы не отказалась. Мухомор тот был не приглашением отведать галлюциногенных грибов, а даром провидения.


The Victorian Fairy tarot

Или вот другой пример той же самой природы, хотя на первый взгляд иной.

Read more... )
Кстати ещё о жертвах.

На днях мне где-то попалась новостная заметка, что в 2011 году одна молодая индуска, живущая в Канаде, убила свою 2-месячную дочь, принеся её в жертву индийской богине Дурге. Девушка страдала каким-то психическим заболеванием, уже давно принимала литий, достаточно долго была несчастна в устроенном родителями браке и за 9 лет до этого уже предпринимала попытку свести счёты с жизнью, выпив хлорки.

С самого начала, ещё с Индии, она была глубоко несчастна из-за нелюбимого жестокого мужа, и тогда-то болезнь и началась. Девушка стала искать утешения у богини в своих видениях. Богиня представала перед ней настолько реалистично, что девушка даже ни на миг не сомневалась в том, что видит. А видела она восьмирукую женщину, сидящую на леопарде. И слышала то, что ей говорила богиня, как если бы слушала реального человека.

Read more... )

Profile

napolili

September 2017

S M T W T F S
      1 2
3 4 5 6 7 8 9
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 02:48 pm
Powered by Dreamwidth Studios