Институт научного шаманизма

Пара видео о том, как выглядит природа из иного временного измерения. Смотреть в самом высоком разрешении и на полный экран. Первое видео - на пару минут и про грибы. В нём учёный-миколог рассказывает в общих чертах о предмете своего изучения. Второе длится полтора часа и не требует никаких лингвистических познаний.

Казалось бы, фильм с названием одного из саббатов должен ходить из блога в блог среди язычников и им сочувствующих, а я за 5 лет только сейчас его нашла. Для тех, кто не смотрел, сразу скажу, что викканского там нет ничего. Зато есть грядущая война, голод, немного христианского, много упёртого пуританизма и злобы, провинциальной узколобости, нищеты и одиночества в компании таких же одиночеств.

Основные персонажи фильма - пятеро сестёр, старых дев, которые пытаются ужиться в одном доме и банально выжить. В межвоенный период каждый выживает, как может, и у сестёр получается выживать всё хуже. Их брат-священник возвращается из Африки на родину в Ирландию после 25-летней службы в христианской миссии в Уганде. Однако его приезд только усугубляет их бедственное положение. У него начался старческий маразм, и он озвучивает идеи, не самые умные для христианина, что понижает репутацию всей семьи и ухудшает их финансовое положение.

По его комментариям можно понять, что последние его годы жизни в Африке не он нёс слово христово "дикарям", а сами "дикари" вовлекли его в свои верования и празднования, и он поддался, став насквозь язычником. Избегая с ними всякого противостояния и начав принимать жизнь такой, какая она есть, он стал членом их коммуны, одобряющим всё, что они делают. Практически просветлился.

( Read more... )

Чем больше читаю о традиционной тибетской медицине (думаю, к традиционной китайской это тоже относится), тем больше вижу, что она была насквозь магическая, параллельно понемногу развивая знание о физическом строении тела. Но магический аспект был первичным. Это выражалось и в методах диагностики, и в методах лечения, и в требованиях, предъявляемых врачам, - хороший врач должен был быть ясновидящим. Врачи без этого дара были годны лишь на техническую работу, типа самых рядовых врачей или медбратьев.

В принципе, магическим в древние времена было всё, т.к. магическое мышление было неотъемлемой частью человеческого сознания, как сегодня - мышление материалистическое и дискретное. Даже первые конкретные знания о строении человеческого тела смешивались с магическим мышлением, и в целительских целях какой-нибудь магический приём применялся не ко всему организму, а к отдельным его частям, беспокоящим больного. Для сравнения, молитвы авраамических религий, на которые в плане исцеления уповали носители этих религий, применялись скорее ко всему (со)бытийному телу человека, а не к малым частям его проявленной формы.

Особенностью восточных медицинских традиций была свобода по изучению внутреннего устройства тела. В горах, где земли для похорон нет и где имели обыкновение строить монастыри, взращивающие первых целителей в полном смысле этого слова, умерших оставляли в специальных местах для стервятников. Для оптимизации поедания трупов птичками тела вскрывали и расчленяли. Это давало возможность монахам-врачам детально изучить внутреннее строение человека, вплоть до мелких нервов и сосудов. Более-менее стройный канон медицинского знания, "Чжуд Ши", с тысячами иллюстраций, сложился в 5-7 в.в. н.э. на базе уже имеющихся и всё развивающихся знаний по магии и физиологии. Он являл собой хрестоматию принятых лечебных практик, установленных в Тибете, а также заимствованных в Китае, Индии и на Ближнем Востоке. Историки находят в нём отголоски даже греческих медицинских знаний начала нашей эры.

( Read more... )

На физическом уровне, из которого произрастает вся биосфера, отдельные её представители в процессе развития обретают потенциальную силу быть каким-то отдельным видом - камнем, растением, деревом, животным, человеком (это описывает теория эволюции). Цена, которую они платят за это - они уже не могут стать представителем вида, для которого эта сила является магической, а не частью нервной системы. Ну, точнее, могут, но с большими потерями и скорее всего с полным блокированием возможности к росту.

На информационном уровне, где находятся и проживают свою жизнь большинство людей, они обретают потенциальную силу быть собой, не быть частью группы или тем, кем говорит им быть группа (реализация этой силы описывается в эзотерических учениях). При успешном развитии за право выбирать свой собственный набор сущностей люди платят цену - без непоправимых потерь они не могут "врасти обратно", потерять себя и снова стать частью единого организма; они также, не пожертвовав части собственной души, не могут стать противоположностями выбранного им набора сущностей, не отказавшись от самоидентификации с одной из сущностей.

( Read more... )

Вечером 2-го дня устроили ещё один концерт тибетских чаш. В этот раз впечатления были чуть слабее, но я, тем не менее, почти видела волны звуков, которые складываются в материю.

После концерта я встала у окна и стала всматриваться в тёмную поляну с лесом и на полную луну над ними. Вокруг неё постепенно рассасывались облака, и их остатки складывались в огромную фигуру, которая смотрит на луну. Я уже не раз видела такое в облаках - они складываются в образ человека, смотрящего туда, куда смотрю я, как если бы я смотрела на себя со стороны из какого-то другого измерения.

( Read more... )

Одна моя очень далёкая от эзотерики знакомая недавно у себя в ФБ запостила пару видео из русских мьюзиклов, где героини образно поют о своей роковой связи с вампиром и кем-то там ещё как о погружении во тьму или снисхождении в ад. И вот это "погружение во тьму" очень сильно шокировало знакомую - мол, как девушка может так сладострастно жаждать этого.

Среднестатистический член среднестатистического общества не знает, что погружение во тьму при романе с вампиром - это не внешняя тьма, это тьма своей души, неосвещённые её участки, неизведанные её грани и аспекты, возможность для эволюции сознания, для выхода на новый уровень восприятия мира, на новый уровень ощущения своего центра. Для женщины - это ещё и брошенный вызов своему Анимусу, который до начала процесса индивидуации, обретения своего внутреннего центра, представляет из себя комплекс социальных норм и запретов, которые и необходимо трансформировать в комплекс того, что хочет сама женщина вне зависимости от того, что для неё хочет окружающий её мир. В тексте песни красиво проходит образ поиска этой внутренней свободы героиней (она бы очень понравилась эво-люции), но также и нащупывание ею через фигуру вампира всего потенциально ей доступного в этом мире за пределами выделенного социумом её роли.

И когда женщины, как эта моя знакомая, ощущают страх перед идеей тьмы и погружения в себя, это говорит о закрытости для них пути познания Анимуса, пути обретения Самости, нахождения и развития центра воли, своего собственного центра. Если произведения современного искусства и вообще масс-медиа тем или иным образом способствуют сохранению и усилению этого страха, они стоят на службе сохранения старых структур - патриархата, традиции, подчинённости, тенденции прогибаться под внешний мир, поиск внешнего локуса, запрет на исследование себя, табу на истинное духовное развитие, на обретение Самости.

( Read more... )

Сериал "Табу" попал ко мне неведомыми путями, но пришёлся очень кстати. Он описывает события одной из моих любимых стран (Англия) в одну из любимых эпох (19 век) под моим любимым мистическим соусом. В принципе, без мистики тут можно было бы легко обойтись, для большей части аудитории сериал не потерял бы своей привлекательности. Но мистика - это та изюминка, которая заставляет людей определённого склада ума, типа меня, находить этот сериал особо привлекательным.

В нём речь идёт об англичанине Джеймсе Делейни, который в своём прошлом имеет огромный гештальт. Когда-то в молодости, когда торговлю рабами только-только запретили, он был нанят на корабль Ост-Индской Компанией, тогдашней мировой монополией (типа нынешних мультинациональных корпораций), секретно перевозившей африканских рабов. Что-то пошло не так, корабль начинает тонуть, и он получает приказ наглухо забить трюм с несколькими сотнями африканцев - мужчин, женщин и детей, - чтобы информация о незаконной перевозке рабов потонула вместе с ними. Команда бежит с корабля, а все рабы с кораблём идут на дно. Сам Делейни оказывается выброшенным на берег Африки, где его берёт себе в обучение африканский вуду-колдун. Это всё в сюжете проходит только флэшбэками у главного героя, и тема его африканского периода, к сожалению, не раскрывается.

( Read more... )

Когда я наконец добралась до шаманки Анны с моей проблемой комка в горле, проблема уже частично была решена у акупунктурщика. Однако за ней стояла гораздо более глобальная проблема. И она мне стала ясна за 2 недели до встречи с Анной, ещё когда в момент моего кризиса, когда помощь мне была нужна "прямо сейчас", она меня записала на через 2 недели. В ту же ночь мне приснился жуткий сон, который запомнился даже несмотря на то, что я его не записала. Сейчас когда у меня сны забываются в первую секунду после пробуждения, запомнить сон для меня - это событие. Вот тогда оно и случилось

Во сне в моём семейном доме вскрыли полы и под досками обнаружили принадлежащие прошлым поколениям свечи, подсвечники и какие-то маленькие, почти кукольные, предметы посуды. Кто-то из семьи меня специально подозвал к месту этого "клада". Какой-то осторожный голос внутри меня, которого моё тело не слушалось, предупреждал меня, что не стоит трогать эти предметы, в них заперт дух прошлого, но я подошла и взяла что-то из "клада" в руки. В тот же момент дух вошёл в моё тело.

Я потеряла контроль над телом и стала вести себя как в худших ужастиках об одержимости. Я орала, рычала, бегала, бросалась на стены. Моя собственная душа оставалась в голове и всё это видела, но ничего не могла сделать, только ужасалась. Иногда усилием воли мне удавалось вернуть себе контроль над телом и тогда я твердила сидящей во мне сущности, чтобы она убиралась из моего тела, она мне не нужна, что я её изгоняю. Но дух был необычайно сильным. Так мы с ним и боролись за руль.

( Read more... )

Решила перечитать Кастанеду, надеясь, что сейчас после того, как я знаю о шаманизме, магии и символике бессознательного уже порядочно, он мне понравится больше. Практически ничего оттуда не помню, кроме основных персонажей и сюжетной канвы. Нашла его в аудио-формате.

Начинается "Учение дона Хуана" с упоминания мексиканских дьяблеро, то есть колдунов-оборотней, которые оборачивались в разных животных, но чаще всего в койота или больших собак. Как раз когда я это слушала, у меня был пик размышлений о феномене оборотничества. Но ещё, через 5 минут после упоминания именно этого в аудио-записи, я остановилась на автобусной остановке и перед собой на асфальте увидела изображение морды собаки с лисьими ушами. Сейчас пошла погуглить фотки койотов - точно именно эту морду и видела.

( Read more... )

Есть у нас рядом с местным мини-Чайнатауном торговый центр, в котором за столиками кафе всё время тусуются китайские пенсионеры. Этот торговый центр - как такой внутренний дворик для них, где можно посидеть, поболтать, почитать газету, поиграть в го и перекусить. И ещё там такая атмосфера, которую я бы назвала хорошим феншуем: много воздуха и света, и этот воздушный коридор с одной стороны ТЦ упирается в важное культурное учреждение, с другой - в правительственное, а по бокам он припёрт большим банком. И довершает картину небольшой фонтан посередине этого коридора. Причём фонтан сам не очень большой, но где-то раз в 10 минут он выстреливает одной гигантской струёй почти до потолка, а это где-то уровень 5-6 этажа.

( Read more... )